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楼主: 程光华

篁墩文集 [复制链接]

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发表于 2014-4-1 16:45:36 |显示全部楼层
本帖最后由 程光华 于 2014-4-9 13:51 编辑

        三八政

  八政是大禹所第之疇,箕子將推衍這一疇之義,故先提三八政這一句總其綱。

  一曰食

  食是五榖之食。人君為政,莫先于養民,故勸農薄税歛,使足食若民食不足,則人救死不暇,何暇治禮義?故食居第一。

  二曰

  貨是金帛器物諸般財貨。民食既足,必須通商賈貿易有無以資民用。民用若不足,則天下何以得富庻?故貨居第二。

  三曰祀

  祀是祭祀。民既足食又足用了,不可不知報本之道,於是制祭祀之禮通於上下以廣愛敬,使不忘本。故祀居第三。

  四曰司空

  司空是掌土的官。民非安居,無以養生事死。於是立司空之官以奠民居,使聚廬託處,各得其所。故司空居第四。

  五曰司徒

  司徒是掌教的官。民既安居,不可無教以成其性。於是立司徒之官,以學校禮義導民之善。故司徒居第五。

  六曰司

  司冦是掌刑的官。民若有不循禮教的,必為奸慝。於是立司冦之官,以刑罰禁令懲民之惡。故司冦居第六。這六件都是治内的事。

  七曰

  賔是賔禮諸侯逺人若諸侯逺人来朝貢的,當以賔禮接待他,不可失了四方人心。故賔居第七。

  八曰

  師是師旅。若諸侯逺人不恭臣職的,當用六師征討以除殘去暴。故師居第八。這兩件是治外的事。食者民命之所關,故最先。兵非聖王所得已,故最後。


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发表于 2014-4-9 13:52:57 |显示全部楼层
本帖最后由 程光华 于 2014-4-10 13:48 编辑

       凡厥庶民有猷、有為、有守,汝則念之。

  猷是謀慮。為是設施。守是操守。汝是指武王。箕子説人君有盛徳至善,與臣民作標凖,由是下人從化,不能無淺深遲速之不同,如百姓之中有謀慮的、有設施的、有操守的,這様,人是有可見之徳者,汝當記念著他,遇可用則用,不要忘了。


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发表于 2014-4-9 13:53:43 |显示全部楼层
本帖最后由 程光华 于 2014-4-10 13:51 编辑

       不協于極,不罹于咎,皇則受之。

  協是合。罹是陷。咎是惡。如百姓之中有未合于善,却也不陷于惡,這様,人是中人的資質,進之則可與為善,棄之則流於惡人,君當容受而作養之,不要拒絶他。作養成時一般可用。念之受之是随其才的輕重以成就他的意思。


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发表于 2014-4-9 13:54:52 |显示全部楼层
本帖最后由 程光华 于 2014-4-10 13:54 编辑

       而康而色,曰予攸好徳,汝則錫之福,時人斯其惟皇之極。

  康是安和的意思。曰予攸好徳,是人以好徳自任。福是爵禄。如百姓之中見於外有安和的顔色,發于中有好徳的言語,這等樂善之誠見于容貌詞氣之間,其中之所養可知矣。汝於是則賜之以爵禄,這様,人既中有所養,又得人君知而用之,必益加勉勵,造于至善,而以聖君為標凖矣。故曰:時人斯其惟皇之極。


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发表于 2014-4-10 13:59:19 |显示全部楼层
本帖最后由 程光华 于 2014-4-14 12:05 编辑

         無虐煢獨而畏髙明

  煢獨是庻民中最微弱的。髙明是有官的人最尊顯的。箕子説:皇極之君,當一視同仁庶民中最微弱的,不可因其微弱便凌虐他,遇著有善處也當勸勉。有官的人最尊顯的,不可因其尊顯便嚴憚他,遇著有不善處也當懲戒。葢煢獨者有所勸則無淫朋,髙明者有所儆則無比徳。皇極之君造就臣民如此。


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发表于 2014-4-10 13:59:58 |显示全部楼层
本帖最后由 程光华 于 2014-4-14 12:08 编辑

       人之有能有為使羞其行而邦其昌

  人是有官的人。能是才智。羞是進也。有官的人,或有才智,或有設施,人君當訓飭奬勸使他因其所已能勉其所未至,務要進於至善之地,則賢者在位,能者在職,各盡心所事以圖治功,而邦國無不昌盛矣。


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发表于 2014-4-10 14:00:37 |显示全部楼层
本帖最后由 程光华 于 2014-4-14 12:10 编辑

        凡厥正人,既富方糓

  正人是在官之人。富是禄之也。糓是善。在官的人若非廪禄則無以養亷,人君于在官之人,必先賜與廩禄使他足用,然後可以責他為善,故曰既富方糓。


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发表于 2014-4-14 12:12:29 |显示全部楼层
本帖最后由 程光华 于 2014-4-17 12:20 编辑

       無偏無陂,遵王之義;無有作好,遵王之道;無有作惡,遵王之路。

  偏是不中。陂是不平。作好、作惡是作意有所好惡。偏陂好惡是人之私意生於心上的。王之義、王之道、王之路,這三者是皇極之所由行。箕子説:人君既建極於上,下人都知感化,由是心上所存無敢有不中的,也無敢有不平的,只遵依著王之正義上行;好所當好,無敢作意去有所好,只遵依著王之中道上行;惡所當惡,無敢作意去有所惡,只遵依著王之大路上行。


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发表于 2014-4-14 12:13:22 |显示全部楼层
本帖最后由 程光华 于 2014-4-17 12:24 编辑

  無偏無黨,王道蕩蕩;無黨無偏,王道平平;無反無側,王道正直。

  黨是不公。反是倍常。側是不正。偏黨反側是人之私意見於行事的。蕩蕩是廣逺。平平是平易。正直是不偏邪。這三者是皇極正大之體。箕子又説:人於行事上,無有不中的,也無有不公的,自然合於王道廣逺的體段。無有不公的,也無有不中的,自然合於王道平易的體段。無有倍常的,也無有不正的,自然合於王道不偏邪的體段。自無以下十箇無字是禁止之詞,戒之以私而懲創其邪思也。自王之義以下六箇王字是指皇極之君訓之以極而感發其善性也。


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发表于 2014-4-14 12:14:03 |显示全部楼层
本帖最后由 程光华 于 2014-4-17 12:29 编辑

 會其有極,歸其有極

  會是會合。歸是歸宿。下人從君之化,能遵義、遵道、遵路,以會合於人君所建之有極,如行者赴家、食者求飽一般,能蕩蕩平平正直以歸宿於人君所建之有極,如行者到家、食者得飽一般。這有極兩箇,有字是説此極乃君民同有之善,非人有之而已獨無也。此一段協韻成章,乃詩之體,葢皇極之君欲下人反覆歌詠而求自得之,使人欲消熄、天理流行的意思。


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