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楼主: 程光华

篁墩文集 [复制链接]

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发表于 2014-3-28 15:10:19 |显示全部楼层
本帖最后由 程光华 于 2014-3-28 15:13 编辑

        封比干墓

  比干是人名,為紂少師,因紂無道,也盡忠諌争,為紂所殺,武王既誅紂,即封表比干的墳墓,以勸忠義。


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发表于 2014-3-28 15:12:43 |显示全部楼层

       式商容

  式是車前横木,有所敬則俯而慿之。閭是族居里門。商容本商之賢人,紂不能用,武王既誅紂,過商容之門,不肯坐車,起身来慿著車中横木,待過了商容之門才坐,以示加敬之意。


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发表于 2014-3-28 15:14:57 |显示全部楼层

        散鹿

  紂嘗暴歛百姓的財物,都聚在鹿臺去處,武王既誅紂,還都分散與百姓。


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发表于 2014-3-28 15:15:59 |显示全部楼层

         發鉅橋之粟

  紂嘗横徴百姓的米糧,都積在鉅橋去處,武王既誅紂,就都發將出去賑濟飢民。


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发表于 2014-3-28 15:17:30 |显示全部楼层

         大于四海而姓悦服

  賚是施予。武王除殘去暴,顯忠遂良,賑窮周乏,這等大恩澤施於天下,所以天下無一人不心悦誠服,要他做主。史臣備記於此,以見人君當以紂為戒,以武王為法。


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发表于 2014-4-1 16:12:59 |显示全部楼层

      

  洪是大。範是法。這一篇本號“洛書”,出于大禹聖人,其後箕子又推衍増益而成,以其所言乃人君治天下之大法,故取“洪範”二字名篇。


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发表于 2014-4-1 16:16:56 |显示全部楼层

        惟十有三祀,王于箕子

  十有三祀,是十有三年,商謂之祀,周謂之年。訪是就而問之。史臣記:武王十有三年訪道于箕子,不稱周家年號,却稱商家年號,以見箕子不肯臣事于周,只為天下後世大計,故傳道于武王。不稱箕子朝王,却稱王訪箕子,以見武王能遂箕子之志,不敢待以臣禮,只為天下後世大計,故求道於箕子。


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发表于 2014-4-1 16:25:14 |显示全部楼层

        王乃言曰:呼!箕子惟天隂隲,下民相厥居我不知其彛倫攸叙。

  乃言是難詞,重其問也。隂是黙。隲是定。相是輔,相協是保合。彛是常,倫是理,即天人之常理。武王嘆息,呼箕子而不名,請問説上天於冥冥之中黙有以安定下民,與之氣以成形,賦之理以為性,輔相保合其居止使無一不得其所,為人君的代天子民須要曉得天人之常理,其隂隲相協,所以然處是如何次第,使明而不紊,庶可以承上天惠民的意思。今我任君師之責,不知此常理之所以叙者何如也?按:十有三祀即武王伐紂之年,諸事未遑,首先釋箕子之囚,以師禮事之,其知君道如此。


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发表于 2014-4-1 16:36:27 |显示全部楼层

       箕子乃言曰:我在昔鯀陻洪水,汨其五行,帝乃震怒,不畀洪疇彛倫

  這乃字也是難詞,重其答也。鯀是大禹之父,陻是塞。汨是亂。陳是布列。五行是金木水火土。畀是與。疇是類,九疇即下文初一以下那九數。斁是敗壊的意思。箕子因武王之問説:治天下之大法莫要于九疇,其原出于天。我聞得在古昔之時,大禹之父名鯀,受帝舜命治洪水,不能順水之性疏導。他只把土去塞其下流,水失其道泛濫為害,由是火不得燥以存,金不得土以生,木不能敷榮土,不可耕種。五行都亂了,不能順布,萬物失宜,民生不遂。昊天上帝震怒,不以治天下之大法,九疇與鯀當此時獸蹄烏跡之道,交于中國,洪範九疇不作天人之常理,晦而不明,頽敗不振。故曰:彛倫攸斁。鯀則殛死,禹乃嗣興,天乃錫禹洪範九疇,彛倫攸叙。


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发表于 2014-4-1 16:42:26 |显示全部楼层

        鯀則殛死,禹乃嗣興,天乃禹洪疇彛倫攸叙

  殛是拘囚困苦。錫是賜。鯀因治水無功,帝舜拘囚,困苦他在羽山,死鯀雖殛死,却得大禹聖人為子,繼嗣鯀治水的官職,登用起来。禹能順水之性疏導將去,由是水得其道,不為中國之害。天遣神龜出于洛河之中,背列九數以錫大禹。禹因數推理,以理配數,遂立天下之大法,以成九類。當此時,地平天成,洪範九疇既作,天人之常理粲然不紊,可舉而行,故曰彛倫攸叙。


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