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楼主: 程飞

皖西南程氏文化园 [复制链接]

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发表于 2014-6-28 10:27:06 |显示全部楼层
本帖最后由 程飞 于 2014-7-3 18:32 编辑

关于修建“皖西南程氏总祠”的动员报告
程侃生
2012年6月2日
各位宗亲:大家好!
时值初夏,艳阳高照,大地生辉。在这一派生机勃勃、欣欣向荣的和平盛世日子里,我们皖西南宗亲联谊会在在政宗亲领导以及各界精英族子的大力支持下隆重召开。在此,我代表皖西南程氏宗亲联谊会向与会代表表示崇高的敬意,向为本次会议召开给予无私奉献和大力支持的燕窝本家,以及潜山县恒远建材工贸有限公司和恒远运输有限公司的总经理、本县年轻有为的企业家程晓斌先生表示衷心的感谢!
刚才,由皖西南程氏宗亲联谊会会长做了关于本次召开联谊会的宗旨与要求,简单总结了几年来我们为程氏宗亲所做的工作,取得的可喜成绩以及对今后工作的安排与希望。我认为是全面的、中肯的,大家如果有更具体的建议与要求,可在讨论会上郑重提出来,以便我们更好地将后面的工作安排得更加完善、有序,让程氏家庭更加团结一致,办一些实事,取得更大的成绩。
正浩会长在讲话中,充分肯定了几年来的工作成绩,从几个方面,如修谱、修祖坟、修支祠、总祠等都阐述得体,态度明确,且认为作为程姓的一分子,都应责无旁贷地为族下做点事,出点力,无论是大事小事、大力小力,重在参与行动。一个人的能力虽然是有限的,但激情与愿望、思想空间与一脉相承的血源关系所暴发的火花能量是无限的。只要我们团结一致,劲往一处使,无自私利欲之心,就一定能为族下办一些卓有成效的伟大事业。
今天,我别的不说了,专门跟大家讲一讲有关祠堂的话题:什么是祠堂?祠堂作为宗族血统和地域族源的标志,它能告诉人们的根在哪里,从哪里来,去向何方。几年来,祠堂保存的谱牒文献,以典藏于民的特殊方式传承至今,运用悠久的儒、道哲学思想,将精忠报国的民族精神,至善至孝的道德规范,在齐家、兴族、治国的实践中,发挥了重要作用。姓氏文化是中国传统文化的重要组成部分,是民间尊祖敬宗、传承孝道、和宗睦族教育的精神殿堂。祠堂文化是中国传统文化宝库中蕴含丰富,独具特色而又亟待保护、抢救、整理开发的稀世珍宝。它是华夏民族的祖根标志,是神州大地的人文化石,荟萃了儒家文化的精髓,凝集了宗法礼义之大成,是炎黄子孙的血源圣殿,是传承华夏文化的纽带。总之,我们建设皖西南程氏总祠是展示程氏文化和二夫子的理学思想,以及历代程姓先祖的历史文化,昭穆列祖列宗,陈列程氏族谱、文献资料,开展宗亲联谊和开展祭祀活动的场所。不仅如此,它还是各姓氏祖宗按孝、礼、辈分排列有序的享堂,即祖宗的安息之所。因此,祠堂后殿又称为享堂、神堂。中殿为裔孙参拜祭祀之地,中殿两边及前后的附属工程“寮房”为各支房裔孙集会、议事之处。而前殿主要是庆典活动的场所(如唱戏、开大会等)。前殿讲究规模宏大、气派、雄伟、壮阔;中殿讲究宽敞、明亮、气势;后殿讲究庄重、严肃、古朴、典雅。以上是我对祠堂的浅显看法,具体的祠堂论述几小时都无法全面地介绍清楚,有待以后有机会,再慢慢介绍给大家。
既然我们已经初步知道了祠堂的意义与重要性,我们皖西南程氏宗亲联谊会在续修了《皖西南程氏汇谱》后的第二件大事就是修建“皖西南程氏总祠”。筹备修建的草案已发给大家,供你们认真讨论修改,在此,我要郑重宣布和解说一下为什么修建皖西南程氏总祠。
让我们往回看一下历史:原老潜山县城(即现在影剧院前后左右)都是各姓氏的宗祠所在地(《潜山县志》上有记载),而我们程氏宗祠就在原县粮食局现老城区广场那里,民国三十年的程氏汇谱即在此总祠编修,于“文化大革命”撤毁。今天已不复存在。那么,今人生活水平提高,社会和谐,又逢盛世,此时不建,更待何时?而好多姓氏已走在我们前面将宗祠修好,如汪、储、徐、葛等,王家也在岳西开工修建了。他们都有祖宗,我们没有吗?他们的祖宗有裔孙给他盖祠堂,我们没有吗?他们能集资、捐资几百万修祠,我们就不能办到吗?我们如果连一个像样的宗祠都建不起来,那还是程姓子孙吗?!我们一代代相传的程氏血脉难道比别姓氏要淡要差吗?大家要认真地深思一下,程氏宗祠要不要修?如何修?是今天讨论会决定的主题。
当然,修建一个像样的祖宗总祠,确非一句话的事,而是要我们每位宗亲(包括未参会的程姓所有人员)都要将此事视为大事,它本身就是一件大事,是大事就要大家来办,只有大家都出资、出力,才能众人拾柴火焰高,十双筷子折不断,定可众志成城,如愿以偿。
最后,我要求大家在这次会议以后,回去多做族人的思想工作,让族人理解修祠的重大意义,族人现在居住的大都是高楼别墅,祖宗不应该有一安息之所吗?更何况我们皖西南有二十多支派祖宗和数万裔孙呢!在这政治清明、和平盛世,不做点光耀门楣的大事,何时做!希望各位宗亲代表一如既往地发扬程氏勤劳、纯朴、忠厚、老实、耿直、实干的特性,不辜负列祖列宗的希望,一定要把皖西南程氏总祠重建起来,一定要将大姓望族的精神展现出来。我相信“精诚所至,金石为开”,天底下还没有办不成的事。我希望,明年的今日,会有一座初具规模、气势宏伟的皖西南程氏总祠展现在我们面前。让我们共同努力,为程氏的族业添砖加瓦,使之增光生色,绵延不断,光辉永远!

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发表于 2014-7-3 17:53:27 |显示全部楼层
本帖最后由 程飞 于 2014-7-3 18:03 编辑

皖西南程氏宗祠建设集资、捐资的倡议书

尊敬的程氏族裔、贤达名流:

      太平昌国运、盛世礼仪兴,姓氏文化是中国传统文化的重要组成部分,宗祠文化是反映姓氏文化最形象、最具体、最有吸引力的特殊形式,是体现民间尊祖敬宗、传承孝道睦族教育的神圣之地,当今中华大地族姓文化百花齐放,华夏儿女孝祖培后蔚然成风,政治清明、社会和谐,各姓裔孙都在为本姓建造宗祠,尽后裔之责,我程氏本为大姓旺族,更应义不容辞,今有皖西南各支宗亲自发筹建程氏统宗祠,该项工程已于2013年元月5日在潜山县水吼镇黄龛村燕窝组“金蟾朝圣福地”正式典礼动工,此处为程氏先祖千什公后裔世居地,现为“省级新农村示范点”,山清水秀,人杰地灵。

      程氏统宗祠为五间三进,分门楼、前天井、中厅、后天井、后殿,框架结构,仿徽派与古建筑为一体,占地3500平方米,建筑面积1600平方米,后殿(与寮房?)供奉程氏历代祖先至已故父母的牌位(牌位由宗祠建委会统一制作,工本费另收),前殿两侧建立铭牌,以刻家族名史和裔孙捐资功德榜。

      宗祠总体规划设计,主体工程为448万元,附属工程为27万元,总造价475万元(不含祠堂外围附属工程),资金来源主要来自族中集资、族贤捐资等,每人集资收取100元,捐资1000元以上的,有铭牌纪念,5000----10000元以上的除铭牌纪念外,并载入族史,2万元以上的除铭牌纪念、史册记载外,加入图片,注个人简史等,捐资数额巨大的将载入族贤精英名人榜。

      祠堂是供奉祖先的圣地,是祭祀族贤和家族议事活动的中心,是姓氏之根本,家族之核心,是联谊宗亲、和谐社会的平台,祠堂文化是社会文化中的一部分,于国、于族、于家都具有深远的历史意义,从古至今,姓氏文化为社会都做出了不可磨灭的贡献。

      程氏统宗祠是一个宏大的工程,也是族人之愿望,但我族皖西南各支力量薄弱,资金缺口较大,要实现这一宏伟的目标,就必须我姓族人众志成城,团结同心,共同努力。为此,我们特向皖西南全体宗亲发出募捐倡议书,借此取得族人的理解和支持,倡议广大宗亲相互倡导、慷慨解囊、群策群力,献一份财力,出一份才智,尽一片孝心,积一身功德,望各位族贤踊跃捐资,为宗祠建设、家族文化的传承付出自己的诚意和实际行动(除五保户、特困户外,全体宗亲望积极行动,凡参与集资捐资者,其先祖名讳进入祠堂享受祭祀)。

      热爱族事,功德无量,尊祖敬宗,芳名永扬,祖荫庇佑,平安健康,孝悌传承,福寿绵长。

             致礼





                                                     皖西南程氏统宗祠建设委员会

                                                             2013年3月25日

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发表于 2014-7-3 18:10:02 |显示全部楼层
本帖最后由 程飞 于 2014-7-3 18:14 编辑

加强宗亲联谊  宏扬民族文化
为建设“皖西南程氏文化园”而奋斗
程正浩
2012年6月2日

尊敬的各位宗亲贤达:大家好!
自2010年12月30日接任皖西南程氏宗亲联谊会会长以来,年半时间无所作为,辜负了广大宗亲的希望。说主观原因,是本人水平有限,能力不强,社会地位低微,无一呼百应之效果,社会交往联络时畏首畏尾,效果不明显;说客观原因,当今社会办芝麻大的事,也要有钱开路,而我会到目前为止,白手操作,无一分钱会务费,乃至拖到现在,延误了许多时间,耽搁了许多工作,在这里我向大家说声对不起。目前我会广大宗亲要求联谊会有所作为的呼声此起彼伏,形势喜人也逼人。为此,我不得不站出来起个承上启下的作用。
程姓是正宗的黄帝后裔。河南嵩县《程氏正宗谱》载《迁徙歌》,“古有重黎氏,程氏由初发”。程氏开宗受姓始祖伯符公发源于河北广平郡,于西周初期任职朝廷,献给周成王三件吉祥物,即泰山之车、井底之璞、双穗之禾,因此被封程地(即谱中记载的上程聚,在今河南省洛阳市区与偃师、孟津交界处),建立程国,后人遂以国为姓。第五世休父公平淮夷有功,被封为大司马,由程至关中镐京任职,并获邑于陕西咸阳附近。此后程姓族人在关中繁衍形成著名的安定郡望。
东晋之际,元帝肇兴江左,程氏得姓始祖伯符公第45代孙程元谭(公元245~325年)于东晋大兴初年(公元318年),跟随晋元帝司马睿自山东东阿南渡,担任持节新安太守(相当于今黄山市市长),任间关心百姓,爱民如子,发动郡民兴修水利、垦荒种粮、实行仁政,使当地百姓安居乐业、生活幸福。晋元帝深闻其贤,赐子孙宅第于新安篁墩;宋追封为忠佑公。十四世孙程灵洗政绩卓著,保国爱民,被皇帝加封为忠壮公。自此,元谭公、忠壮公后裔在徽州大地不断繁衍壮大,并迁徙至全国各地及海外。目前据不完全统计,新安程氏后裔已逾1000万。
当前国家在全力建设和谐社会,需要有千千万万个和谐家庭乃至千千万万个和谐家族方能实现,全国各地各姓各族均在成立宗亲联谊会。我族也不甘落后,世界程氏宗亲联谊会是经香港特区政府批准设立的国际性民间组织,于2010年11月7日在程氏发祥地河南省洛阳市召开成立大会,来自海内外的政界、投资界、文化界、教育界、企业界等300多名程氏代表出席盛会。金融投资家、世界海外华人、民间领袖、世界华人协会会长、国际篮联终身名誉主席、全球市长论坛理事会理事长、新安程氏后裔程万琦博士、香港“丁屋之王”和地产大亨、2007年世界十大杰出华人程练传博士、国家化工行业生产力行业促进中心特聘专家、新加坡程文亨博士等名流出席会议,非洲联盟委员会现任主席、加蓬共和国外长、新安程氏后裔程让平博士发来了亲笔贺信并派亲属出席会议。会议推选程让平、程万琦为终身名誉会长,程练传、程文亨等为名誉会长,香港大亨程道兴为会长,深圳文化传媒有限公司董事长程桂芳为常务副会长。
2011年4月9日至11日在篁墩程氏统宗祠举行“世界程氏辛卯年清明新安篁墩祭祖活动”。今年4月7日,安徽省程氏宗亲联谊会在新安篁墩举行了祭祖活动并召开会议。全国各省、市、县均相继成立宗亲联谊会。
正值春末夏初之季,皖西南程氏宗亲联谊会理事会议正式召开。喜事连连,实在激动人心,令人陶醉。在此,我代表联谊会向大会表示热烈的祝贺,并对各位族贤对族务工作所表现出的热心和希望表示衷心的感谢。
大家都知道,中国人有种习惯,初次见面的第一句话就是“请问贵姓?”可见中国人对姓氏是非常重视的。如果是同姓,那就感到非常亲切,因为是同宗同祖同血源。姓氏文化是中国民族文化的重要组成部分。开展宗亲联谊活动,增强宗亲意识和家庭观念,对增强民族团结,促进社会和谐,有着不可估量的作用,对研究中国姓氏文化,人口发展历史,移民历史,中国古代人物史有着深厚的历史意义和深远的现实意义。皖西南程氏族务工作行动很早,于公元2006年就开始了宗亲联络工作。首先就联合汇修家谱,统一了宗派,这是一件了不起的宗亲活动,是一件大事、喜事、乐事,它摆正了我们皖西南程氏在整个大家族中的位置,明确了自己在大家族中的总世次和支世次。第二件事,部分支族完善整修了先祖坟茔,特别是东堰支从本支始祖坟茔修葺到十四世祖。坦陂堰、赤田湖都分别重新迁移重建了一世祖坟茔,坦陂堰还及时保护了老祖坟山(差一点就被窑厂挖掉了)。对此,希望已经开始修建的要继续努力完善,未开始的要尽快计划开始行动。第三件事,六都畈支、雷家桥支均通过自己的主动努力,修建了规模比较小的简易支祠,使本支开展族事活动,祭祀祖先有个稳定的地方。祠堂是一族之魂,是祖宗的安息之所,此项建筑无论何姓何族非拥有不可。
我们程氏家族,历史悠久,源远流长,人口繁衍至今,已有千万之众,是位居全国第三十位的大姓望族,每一位宗亲都应该尽自己的力量为家族出一份力,做一点事。我们皖西南程氏宗亲联谊会的宗旨是“八字、四为”。“八字”是指联谊、寻根、继承、发展;“四为”是指:一为传承谱牒文化,主要是摸清各支派的分布地域,迁徙情况,人丁发展情况,各分支家谱续修的年代,开基始祖,世系派字情况,了解摆正本支在新安一世祖元谭公裔下的位置;二为弘扬中国民族历史文化,发展程氏理学文化;三为构建和谐社会;四为发展地方经济作出贡献。我们的主要目标任务:一是寻根归祖,帮助未修家谱的分支完善续修,编写程氏历史文化丛书;二是帮助督促各支完善整修先祖坟茔;三是计划筹建程氏各支支祠和皖西南程氏总祠。
各位族贤,身在四方,心系家乡,程氏裔孙,志在光宗耀祖,彰显门户。所以我们程氏族裔应该团结一心,更好地正本清源,和宗睦族,促进本族和中华民族的大团结,要围绕大目标任务开展族务工作。为程氏宗亲增添荣耀,为振兴故乡经济和建设和谐社会添砖加瓦!
祝各位宗亲阖家幸福、事业腾飞!
祝程氏宗族后继有人、兴旺发达!

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发表于 2014-7-3 18:12:57 |显示全部楼层
本帖最后由 程飞 于 2014-7-3 18:14 编辑

皖西南程氏统宗祠文化概述

当论及程氏家族历史和文化、追溯名人事迹时,自然想及族中一副对联:一相壮公千世祖,二贤夫子万年宗。这副脍炙人口的千年古对则对于这方面作出了最深刻、最核心的诠释。
据子华子所撰程氏宗谱始本序云:吾祖伯符为周朝日正官,正当成王封建之代国于程,越四世休父公,佐宣王大司马董六师平余淮,后遂以国为氏。我祖始望于安定,历十五世传婴公入晋,存赵氏孤,封忠诚君。我族再望于广平,由周而秦而汉而魏,公侯将相,世笃忠贞。硕彦名儒代传著作。传至东晋元谭公(公元245~325年),从元帝渡江持节,行新安太守,旋赐田宅于篁墩,遂桑梓其地。由此可见,徽州篁墩(今属黄山市屯溪区屯光镇),是我新安程氏的发祥地。而我新安始祖元谭公在其任职期间,由于“流民绥辑,畎浍疏通”,政绩显著,为当时新安郡的社会稳定、经济发展和人民生活的改善作出了巨大贡献,深受世人敬仰。朝廷赐之葬在新安郡城西十里衮绣乡二十三都驿路旁,即今歙县郑村镇冷水铺。宋追封为忠佑公。五代十国时,新安程氏十三世灵洗公(公元514~568年)字元涤,少以勇义闻名,梁末盗起,公以义兵拒之,英勇善战,保国安民,被皇帝加封为忠壮公,赐葬于歙县仁爱乡长沙里二十五都西阳坑边,并建有忠壮公世忠庙于篁墩,以便世人供祀。自此以后,我新安程氏所建宗祠遂取堂名曰“世忠”。自此元谭公、忠壮公后裔在徽州不断繁衍壮大,并迁徙至全国各地及海外。目前,据不完全统计,新安程氏后裔已逾一千三百万人。
我新安程氏在中国历史上不仅享有世忠报国的美誉,而且在璀璨的文学史上树起了举世皆知的儒学丰碑。世称“二程理学”的新安程氏元谭公三十二世孙程颢、程颐,便是北宋时期杰出代表人物。
程颢(1032~1085)字伯淳,号明道,与程颐(1033~1107)字正叔,号伊川,同为北宋理学的奠基者,世称二程。二程理学是北宋儒家经学的新学派,一生潜心于佛教、道教的思辨哲学研究。并独立创造与发展了新的儒学体系。至南宋后,经朱熹集成发展成为宋儒哲学思想,使作为中国思想主体的儒家思想发展到一个新的阶段,成为我国封建社会后期居于统治地位的学术思想。宋儒多次阐释义理,兼谈性命为主,故有“理学”称谓,史称程朱学派。二程与孔子、孟子、朱熹一起被尊称为四大夫子。我们作为新安程氏后裔应引以为荣。
江山代有才人出,各领风骚五百年。我新安程氏后裔在其家夫子传统文化的影响下,在先祖的古训遗风熏陶下,代代人才辈出,精英迭起,从文习武,贤达如流。看今朝,后起之秀如雨后春笋,层出不穷。如清朝同治、光绪年间,程长庚老先生(1811~1880)是声名赫赫的京剧表演艺术家,工文武老生,是徽进京后,演唱徽调、昆腔衍变为京剧的十三位奠基人之一,是威望极高,并称“老生三杰”、“老生三鼎甲”,名列“三鼎甲”之首,被称为徽班领袖、京剧鼻祖。有程潜、程思远、程子华等老一辈革命家,他们都是著名的爱国人士,为新中国的解放和建设作出了卓越的贡献,深受人民的尊敬和爱戴。在科技方面,程开甲先生是“两弹一星”专家,系中国科学院工程院士,屡屡受国家表彰嘉奖。在海外华侨方面,我新安程氏后裔更显风流。旅居香港的程万琦先生是杰出的海外华人领袖,2002年度出任世界第一大体育总会——世界篮球联合会主席、国际篮球联合会终身名誉主席等职,成为全世界篮球界唯一一位任最高领导的华人。还有旅居非洲加蓬的程让平先生,是著名的经济学国家博士,1978年步入政界,先后担任加蓬政府多个部门部长,2004年6月,当选为第59届联合国大会主席。是一位在加蓬和非洲都享有盛誉的杰出华裔政治家、社会活动家。
由此可见,我新安程氏,人才济济;家族文化,博大精深。2010年11月7日,在国家提出弘扬和保护中国古文化的大背景下,经香港特区政府批准,在程氏发祥地河南洛阳市召开了世界程氏宗亲联谊成立大会。来自海内外的政界、投资界、文化界、教育界、企业界等230多名程氏代表出席盛会。著名海外华人领袖、世界华人协会会长程万琦博士、2007年世界十大杰出华人、香港地产大亨程练传博士和国家化工行业、生产力行业促进中心特聘专家、新加坡程文亨博士等名流出席会议。会议发表了《世界程氏宗亲联谊会与嵩县人民政府关于保护二程历史遗迹、弘扬理学思想文化的共同宣言》,而作为古文化遗产的二程夫子庙祠自然是被保护和继承的国家瑰宝文物。
宗祠是一种家庭文化的产物,她是一个姓氏敬宗收族、和睦相处、团结一心的象征。同时,也是家族先祖昭穆之神寄栖的殿堂,家族宗亲可以在这里举行重大祭祀活动和宗亲联谊活动,她为家族撰修家谱,拟订家规民约提供了便利场所。为此,2012年在潜山程氏历史文化研究会的倡议下,与周边邻县、邻近宗亲达成共识,决定筹建皖西南程氏统宗祠(亦称文化园),并于2013年元月5日业经程氏文化园筹建常务理事会反复讨论和研究,确定了统宗祠的选址、设计风格和宗祠建成后的权属分配及管理方案,于癸巳春初在统宗祠的奠基地黄龛燕窝之“金蟾朝圣”福地举行了隆重的奠基仪式,有县、镇、村各级领导共同参与。目前,工程正在热火朝天的建设之中,这是我程氏家族百年难逢的一大喜事,同时也是我程氏族众继承先祖遗志,弘扬先祖文化,尊祖敬宗的盛大义举。
我们深信,皖西南程氏文化园的圆满建成,将为我程氏家族历史文化书写重彩的一笔,同时又使我们的先祖神有所栖、魂有所慰、愿有所偿。它将促进我族宗亲尊先祖、笃伦常、睦宗亲、联族谊、合族中千万之心为一心,推之中国亿万之心为一心,人人亲其亲、长其长,而得天下安平,社会和谐矣。我中华崛起之伟业则可指日以待,今而之统宗祠的建成不仅关于我一族并有关于天下国家。至我统宗祠的建成实由我族之贤俊暨广大宗亲团结一心、共同努力的结果。愿我宗亲,继续发扬先祖的光荣传统,弘扬先祖文化,守敬宗收族之义,不忘水源木本之恩,为皖西南统宗祠的早日建成,各尽所能,人尽其力,众志成城,其共勉之。


                         皖西南程氏统宗祠(文化园)建设委员会
                            2013年3月24日

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发表于 2014-7-3 18:14:01 |显示全部楼层
本帖最后由 程飞 于 2014-7-3 18:34 编辑

喜欢中国名胜古迹、山川美景的人士,几乎都会对祠堂这种中国传统人文景观产生兴趣。祠堂建筑大都是坐落在风景秀丽、依山傍水的村野乡间或崇山峻岭上,其外观就像一座庭院式的住宅。祠堂前多有一座有着各种雕刻和绘画的门楼或牌坊,上悬“某氏宗祠”匾额,入内则有庭院、天井等建筑。中间宽敞明亮高大的厅堂上塑立人物雕像,两旁的廓屋和厢房陈列本族人文历史、碑刻、书文、字画等各种文物。祠堂的后殿,是陈放祖先牌位的地方,气氛显得较为神秘,与前殿的格调颇有些不同。
风格古雅,气势宏大,带有一定神秘色彩的祠堂建筑,是中华民族历时数千年之久的伟大创造,也是中国传统文化深层内涵的一种重要表征,在独特的祠堂建筑文化形式上集中体现了中国古代的宗教观念、宗族制度、伦理道德,以及人们在社会生活和审美趣味方面的许多特点和个性。
祠堂建筑与祠堂文化的兴盛发达,与中国传统的祖先崇拜思想有着密切的关系。祖先崇拜是从灵魂崇拜与图腾崇拜发展而来的一种宗教信仰形式,它产生于父权制和私有制之后,其作用是确立和巩固父系血统关系,以保证权力和财产的正常继承和分配。早在殷商时期,所有祭祀活动都在祠庙中举行。祠庙是祠堂的前身,建筑结构简单。当时根据不同的祭祀规模,又分为宗祠、祖庙、弥庙等不同类型。“宗庙”是同一氏族之人祭祖的场所,规模最为盛大;“祖庙”较前次之,“弥庙”更次之,但都是同地域族人祭祖的场所。周朝以后,中国封建统治者对于祠庙祭祖制度作出了严格的规定,天子可有七庙(三昭三穆与太祖庙),侯王可有五庙(二昭二穆与太祖庙),大夫可有三庙(一昭一穆与太祖庙),士可有一庙,而庶民则不可有庙,只能祭于“寝”(家中的正屋堂厅)。这种严格的祭祀等级制度,充分体现了中国封建主的强大势力和集权统治。
“祠堂”一词正式出现在汉代,当时的祠堂从其性质来看主要是墓祠,还没有发展成为家庙。到了宋代,祠堂形式开始出现于当时的一些士大夫阶层之中。南宋理学家朱熹在其所著的《家祀》一书中云:“君子将营宫室,先立祠堂于正寝之东”。也就是说,一个家庭在建造房屋时,必须要先建祠堂。
明代中期以后,我国的祠堂建筑得到了迅猛发展,明嘉靖“许民间皆得联宗立庙,于是各强望之族,纷纷建祠立庙,宗祠遍布天下。尤其是在那些宗族制度较为发达的地区,更是祠堂林立,牌楼高耸,呈现了一派充满浓重宗族文化色彩的景象。特别是到了明清时期,十分强调祠堂族长的族权,于是祠堂也就成了封建宗法制度的核心与具体象征,宋程朱理学强调“孝为百行之首”,因此祠堂更是被视为高于一切,具有神圣不可侵犯的地位。二程理学还规定:“或有水盗,则先救祠堂,迁神主遗书,次及祭品,后及家财”。后又提出了“置祭田”的主张,以此作为维持祠堂、宗族活动的经济基础。
在古代,一些大姓望族由于族群庞大,族属纷多,因此在总祠之下又会发展出分祠堂或者支祠堂的形式,有些家族迁居外地久而兴旺发达,便会以第一个迁出者为一世祖,自行纂修谱牒,自建支祠堂。
中国祠堂的主要形式与建构多为工艺精巧,规模宏大,体现了鲜明独特的古代传统建筑文化特点。结构多为三进三间,大致是前有门楼,中有大厅,后有正殿,两边可建寮房,置遗书、衣物、祭品,人文历史、碑刻、书文、字画等多种先祖文物。后殿前设香炉,中厅可置有功德的先祖雕像。
祠堂中的祭祖活动,形式极其复杂,根据不同的祭祀时间和程序,又可分为常祭、专祭、大祭等类型。常祭在每月朔日初一、望日十五的早晨举行;专祭在子孙遇有婚娶、生子、升迁等喜事时进行;而大祭则是在元旦、春分、清明、端午、中秋、重阳、除夕等节令中进行。其中春秋两次大祭最为隆重。
祠堂在封建社会也是家族中的长者,向族中成员灌输家族意识,执行家教家法的场所,也成为教育本族之裔成为遵纪守法好公民的场所。
个人祠庙,除了带有浓厚的封建家族血缘色彩的祠堂以外,还有神祠和先贤祠,所谓神祠,是指以某个神仙形象为祭祀对象的祠庙形式;所谓先贤祠,则是以某个有功德的先贤人物为祭祀对象的祠庙形式,如“关公祠、岳飞庙、诸葛武侯祠、包拯祠”等。
中国祠堂建筑的形成发展,与中国古代社会的政治、经济、思想文化、民众心理有着密切的联系,通过对大量的中国祠堂建筑和祠堂文化的了解,我们不但可以得到美感上的享受,而且还可以从中更进一步地认识中国社会与中国文化以及我程氏文化的丰富内涵。
今日之潜山,历史上曾为古皖国、皖城、舒州等所在地,正因为历史文化底蕴丰厚,各族先祖都在这块沃土上建造了家祠。城乡原共有祠堂八十余座,其中县城建有祠堂七十余座,建国初尚存有三十七座,“文革”间全部被毁,农村建十三座,现存四座。

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发表于 2014-7-3 18:22:38 |显示全部楼层
本帖最后由 程飞 于 2018-10-7 20:38 编辑

宗祠建设受捐帐号:
安徽省农村信用社帐号:

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发表于 2014-7-3 18:33:21 |显示全部楼层
本帖最后由 程飞 于 2014-7-3 18:34 编辑

建设中的祠堂 和效果图
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发表于 2014-7-4 08:29:35 |显示全部楼层
本帖最后由 程飞 于 2014-7-4 08:32 编辑

修建宗祠之意义

      祠堂是供奉祖先的圣地,是祭祀族贤和家族议事活动的中心,是姓氏之根本,家族之核心,是联谊宗亲、和谐社会的平台,祠堂文化是社会文化中的一部分,于国、于族、于家都具有深远的历史意义,从古至今,姓氏文化为社会都做出了不可磨灭的贡献。


      程氏统宗祠是一个宏大的工程,也是族人之愿望,但我族皖西南各支力量薄弱,资金缺口较大,要实现这一宏伟的目标,就必须我姓族人众志成城,团结同心,共同努力。为此,我们特向皖西南全体宗亲发出募捐倡议书,借此取得族人的理解和支持,倡议广大宗亲相互倡导、慷慨解囊、群策群力,献一份财力,出一份才智,尽一片孝心,积一身功德,望各位族贤踊跃捐资,为宗祠建设、家族文化的传承付出自己的诚意和实际行动(除五保户、特困户外,全体宗亲望积极行动,凡参与集资捐资者,其先祖名讳进入祠堂享受祭祀)。

      热爱族事,功德无量,尊祖敬宗,芳名永扬,祖荫庇佑,平安健康,孝悌传承,福寿绵长。

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发表于 2014-7-4 09:10:56 |显示全部楼层
      热爱族事,功德无量,尊祖敬宗,芳名永扬,祖荫庇佑,平安健康,孝悌传承,福寿绵长。

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发表于 2014-7-5 09:21:35 |显示全部楼层
程富宝 发表于 2014-7-4 09:10
热爱族事,功德无量,尊祖敬宗,芳名永扬,祖荫庇佑,平安健康,孝悌传承,福寿绵长。

富宝本家也热爱族事

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