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浅谈“ 存天理 灭人欲 ”的现实意义 [复制链接]

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发表于 2013-7-12 22:53:36 |显示全部楼层
浅谈“ 存天理 灭人欲 ”的现实意义

                        --------- 对二程理学核心思想的反思

五千年悠久灿烂的中华文化,博大精深,源远流长。为人类文明进步作出了巨大贡献,是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带,是中华民族历经劫难而百折不挠的力量源泉。中国传统文化为建设社会主义核心价值体系提供了丰厚的精神资源,是中国优良文化传统和中华民族精神的坚实基础。在社会主义核心价值体系建设过程中,我们要学习和研究中国传统文化,继承和发扬优良的文化传统,为构建社会主义和谐社会而努力奋斗。

程颢、程颐作为中国传统文化理学的奠基人,其创立的理学思想 ,不仅对中国古代哲学发展作出了重要的历史贡献 ,而且对宋、元、明、清时期的社会政治生活产生了深广的影响 ,并在国内外广为流传。其中理学思想的核心“存天理灭人欲”在物欲横流的当今社会,依然有其研究的价值。

二程所谓的“天理”,也就是“理”,主要包含以下三方面:首先、理是世界万物的总根源。“理则天下只有一个,故推之四海而皆准。”二程认为万物都是从理中派生和推衍出来的。其次、二程的“理” 即“道”,指自然和社会的最高准则,即大自然运行的规律或应遵循的法则。“天下之物皆以礼照,有物必有则,一物统有一理”(二程遗书》18)最后、理为伦理道德的总称,“理”即“礼”也,(《二程遗书》3)“上下之分,尊卑之义,理之为也,礼之本也”(《程氏易传》)父慈、子孝、君仁、臣敬各安其位,各尽其事,按照伦理道德行事,这才是合乎理的要求。
所谓的“人欲”,并不是指人的正当欲望,人对衣食住行的需要属于正当的欲望。“人欲”指那些超出了正当要求以及违反社会规范的欲望,即对物质生活和精神生活过分的追求和愿望。“存天理”与“灭人欲”是相对的,不是“天理”便是“人欲”,“人欲灭则天理存”。“存天理灭人欲”就是要求人民都来遵守封建伦理道德,加强思想统治,维护封建制度。用在当今社会就是要求人们恪守伦理道德,加强思想修养,维护社会主义制度,拥护中国共产党的领导,做一名遵纪守法的公民。
当今社会,伴随改革开放、市场经济和全球化的深层演进,价值取向日趋多元,进而导致当代中国人道德价值观的多维度、多层面的冲突,表现出人性的沉沦、道德信仰的危机。其具体表现在发展经济的同时,却忽视了自然生态的平衡,道德的沦丧;在追求精神享受的同时,却忽视了家庭的稳定和小孩的健康成长;在追求个性解放的同时却亵渎了法律的尊严等等。归根溯源就是人的私欲在极度的膨胀,忽视了天理的存在。导致了家庭破裂,自然生态遭受破坏,人情淡薄,丧失信仰,不利于社会局势稳定。此时,再次提出程朱理学的核心思想理论“存天理灭人欲”,我认为具有很重要的现实意义。

一、创建美满幸福家庭的需要

家庭是社会的细胞,家庭美满是社会和谐的基础,构建美满幸福的家庭是构建和谐社会的必然要求,也是构建和谐社会的有效途径。现代和谐家庭在本质上是社会主义道德文明建设在家庭成员关系上集中反映。
改革开放以来,我国在经济上取得举世瞩目的成就,家庭经济生活如收入、住房、教育等物质条件都相应得到改善,但家庭成员的思想观念和价值取向日趋多元化,有的在基本的家庭道德价值判断上出现混乱,价值观念扭曲、道德行为失去规范、子女教育有误、离婚率逐年升高、家庭暴力加重等等,这些都是家庭的不和谐因素。如果这些家庭因素处理不好势必会影响社会的和谐。
据中国民政部门统计,2000年中国离婚对数为121万对, 2003年为133.1万对,2005年为161.3万对。从绝对离婚对数的数据可以看出,中国离婚人数增加趋势迅速。上海社科院社会学研究所徐安琪研究员对500位离婚当事人的调查结果显示,主要的离婚原因为一方或双方有婚外恋占40%以上、性格不合占38%、一方不尽家庭义务占16%,以及为经济、亲属关系和赌博分别占1%左右。性生活失调、一方出国分别约为3%左右。综上所述,照成离婚率高的主要原因还是“人欲”在作怪随着物质生活水平的提高,人们对婚姻质量、感情需求和爱情期望也有所上升,以前觉得能凑合的,现在就不能容忍了。现在妇女地位的提高,妇女在经济和精神上越来越独立,也是导致离婚率上升的因素之一。离婚虽说可以体现人们对高质量婚姻的一种追求,对个人来说是一种进步,但是对整个家庭,特别是孩子所造成的伤害极大。正如一位儿童心理学家曾说,父母离婚是现代儿童面临最复杂的精神危机,急需引起社会的关注。武汉市优抚医院心理科主任霍云翔认为,离异家庭子女的心理问题,主要表现为自卑、自责、惶恐、愤怒和过度敏感。据有关数据统计违法犯罪记录的青少年,其父母离婚的比重高于同龄的其他青少年,也就是说,父母离婚对一些子女的消极影响是无庸置疑的。孩子是祖国的未来和希望,孩子的犯罪率的增高给社会带来不稳定因素。要想解决这一问题,减少离婚率的发生,关键是让家庭成员“明理”。
家庭和谐的关键在人的和谐。在这个前提下,首先应该是亲子关系的和谐。亲子关系是指父母与子女的关系。和谐的亲子关系从广义上讲包含两方面的内容:一是尊老。尊老敬老是中华民族的传统美德,多与老人交流沟通,建立融洽和睦的家庭关系。二是爱幼。父母对待子女,应该是言传与身教并重,建立民主、平等、和谐的亲子关系。二程说“行仁自孝悌始,孝悌,仁之事也。”(《二程集》1173)这句话也是告诉我们,要做到人与人之间相互关爱,家庭成员关系融洽,须从孝敬父母,恭敬兄长开始。尊老爱幼是具有爱心的行为。二程通过孝、悌这一横一纵把人的位置固定下来,表现出维护封建等级制度的特点。也正是这种忠孝结合的伦理思想,在中国漫长的历史发展中,对于维护家庭、社会稳定,促进社会发展发挥了重要作用。她就是家庭成员需要遵循的“理”;其次是夫妻关系的和谐,和谐的夫妻关系应该是夫妻恩爱,彼此忠诚、相互信任依赖,相互理解支持,相互沟通协商,相互包容付出。这就是夫妻之间应该遵循的“理”。再次是人物关系的和谐。家庭财富是家庭必不可少的要求,也是家庭稳定、和睦、幸福的物质基础。和谐的人、物关系应当是家庭成员共同劳动致富,勤俭持家,合理支配运用家庭财富,在经济上相互支持帮助,使家庭财富能更好地服务于家庭成员生存、享受和发展地需要,更好地服务于家庭的建设和发展。和谐发展的内涵还应包括其他家庭成员关系的和谐、邻里关系的和谐等等。这些都是家庭和谐应该遵循的“理”。
因此,在创建幸福美满家庭的过程中,应该充分发挥家庭自身的主体作用。家庭成员要始终保持乐观进取的精神状态,努力提高学习能力、适应能力、竞争能力、创新能力,遵循家庭美德,形成良好的家风,多一点责任,少一点私心;多一点宽容,少一点抱怨;多一点奉献,少一点索取……我想这样的家庭一定会成为一个幸福美满的家庭。
二、建立和谐人际关系的需要
美国著名的心理学家卡耐基认为,未来社会成功源于30%的才能加70%的人际协调能力。和谐人际关系,对我们的生活、工作、学习有很大的影响。然而,现代家庭独生子女居多。父母对子女难免溺爱;个别单亲家庭也加重了孩子的心理负担;还有贫富差距的心理阴影,都不利于孩子们良好个性的形成。 “唯我独尊”、“倔强任性”、“自卑,孤僻”等性格一旦形成,就很难形成和谐的人际关系。
二程曰:“礼者人之规范,守礼所以立身也。安礼而和乐,斯为盛德矣。”(二程集1174)这句话强调了讲文明,懂礼貌是人的行为道德规范,遵循礼节是人之所以生存并能很好与人相处的原因。安分循礼、谦和善良,这是最美的道德。“礼”即“理”也,循礼就是与人交往要做到“明理”,这是人与人交往的基本道德规范,是和谐人际关系的前提条件。
二程曰:“言中信,行笃敬;惩忿窒欲,迁善改过。”(文集74卷)这句话告诉了我们做人要守诚信,有礼貌;处事态度不能简单粗暴,不能损人利己,多为别人着想,控制自己的欲望;多做好事善事,有错即改。友谊应该建立在充分信任和平等之上,猜疑与自私是友谊之大忌。
二程又曰“毋意者,不妄意也。毋我者,循礼不守己也。”(二程集108页)这句话告诉我们,处理问题时,要深入调查,不能主观臆断;与人交往,不自以为是,要遵循常理,不固执己见。
综上所述,讲文明,懂礼貌,守诚信,双赢互利,公平合理,乐于助人,有错能改就是与人交往的道德准则,也就是现代的“天理”;妄自尊大,自私自利,自以为是,虚假猜忌就是“人欲”,不利于建立和谐的人际关系。
三、反腐倡廉的需要
[pre]党风廉政建设和反腐败斗争是加强党的执政能力建设的必然要求。党风廉政建设和反腐败斗争关系党和国家的生死存亡。腐败是党之大敌、国之大敌、民之大敌。党风的好坏关系人心向背,而人心向背是决定一个政党、一个政权兴亡的根本因素。党的执政地位,既为我们党提供了全心全意为人民服务的条件,又增加了脱离群众的危险。因此,加强党的执政能力建设,一个很重要的方面就是要加强党风廉政建设和反腐败斗争。[/pre][pre]当前,我国已经进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段,党的执政能力同党肩负的重任和使命总体上是适应的。但是,面对国内外形势的深刻变化,在完善社会主义市场经济体制的过程中,腐败现象易发多发的土壤和条件还存在,一些腐败现象仍然比较突出,严重损害了党同人民群众的血肉联系,严重影响了党的执政基础。 [/pre]一些政府官员或单位领导,他们的欲望一旦膨胀,就会滥用手中权力,正如二程所言,“人为之不善,欲诱之也。诱之而弗之,则置天理灭而不知反。”(二程集319)这些人的欲望若无节制,便会泛滥成灾,不可收拾。近几日报载:山东省粮食局局长孟庆秀等12人一顿饭吃掉1.4万;广东中山市委副书记、市长李启红成为最牛贪官家族敛财20亿……这些腐败分子的腐化堕落,触目惊心的违法犯罪事实,无不是利用自己的地位和手中权力去中饱私囊、满足私欲而造成的。原报载《盘点反腐30年十大贪官》:陈良宇、曾锦春、成克杰、徐其耀、褚时健、丛福奎、余振东、李真、马向东、王怀忠根子都在贪欲。他们都有过辉煌的过去,都曾头顶多项光环,荣耀一时,却因为贪欲膨胀,唯利是图,最终落得身败名裂。这正如二程所讲“利者,众之所同欲也,专欲利己,其害大矣;贪之甚,则昏蔽而忘理义;求之极,则争夺而致怨”。贪欲是万恶之源,贪图奢侈享受,骄奢淫逸,挥霍无度,钱财的占有欲不断上升,必然走上“枉道”,灾祸迅速降临,终至落入法网。所以,惩贪须从节欲抓起。
[pre]腐败现象它不仅违背民主法制,损害公平正义,扼杀创造活力,激发社会矛盾,败坏社会风气,影响社会稳定,是构建和谐社会的根本障碍。因此,加强党的执政能力建设,巩固党的执政地位,必须把反腐倡廉作为重要内容,旗帜鲜明地反对腐败,持之以恒地加强党风廉政建设,使我们党经受住改革开放和发展市场经济条件下长期执政的考验。 [/pre]如何反腐倡廉?无非是两条道路,一条道路是制度防腐,法治惩贪;另一条路是以德防腐,以人治贪。即一方面应当制定限制公共权力的制度和机制,有效地避免一部分人利用公共权力为私人利益服务;另一方面,应当对行使职权的公共权力代理人进行必要的职业道德教育和约束。二程说“人心私欲,故危殆。道心天理,故微精。灭私欲则天理明矣”。(二程集312)
胡锦涛总书记曾告诫各级领导,要“常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心。” 三句话是对于各级官员同志式的教诲,警示性的勉戒。所以,我们在贯彻落实科学发展观的同时,反思传统文化的精华,从人文礼教的角度来思考二程的“存天理灭人欲”,应当具有现实意义的。
四、实现人与自然和谐相处的需要
社会主义和谐社会,是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。因此,人与自然的和谐相处,是社会主义和谐社会的基本特征之一,它是指生产发展,生活富裕,生态良好的高度统一状态。也是构建社会主义和谐社会的必然要求。
人与自然的和谐相处,主要表现在遵循自然规律,维持物与物的和谐和保护生态环境,实现人与自然的和谐两个方面。  
二程说:“万物皆有理,顺之则易,逆之则难,各循其理,何劳于己哉?”《二程集123》宇宙万物,日月星辰,潮涨潮落,候鸟迁飞,均有其自身的规律,人类对自然的利用和改造必须遵循自然之“理”,不能“拔苗助长”。只有使物各得其所生之宜,所生之物各得其宜,天地间的万事万物才能繁荣发展。自然是人类生命的依托,尊重自然、珍爱生命是人类自身生存和发展的需要。
实现人与自然的和谐相处,最重要的就是要保持生态平衡。它一方面要防止滥伐滥采各类植物和滥捕各类动物,以保护生态多样性。另一方面要最大限度地提高物质、能量的效能,以降低物质和能量的消耗。计划地开发自然界中的各种资源,实现自然资源的可持续利用。
[pre]目前在全球范围内都不同程度地出现了环境污染问题,具有全球影响的方面有大气环境污染、海洋污染、城市环境问题等。随着经济和贸易的全球化,环境污染也日益呈现国际化趋势。 [/pre]近年来,追求经济效益,导致生态环境破坏严重,森林覆盖面积大幅度减少,而植被的破坏和森林覆盖的下降,直接导致许多支流季节性干涸,或者源头向干流方向萎缩。还会造成水土流失,形成泥石流,导致沙尘暴。生态环境遭到严重破坏,从而直接危及人类自身的安全。
据统计,沙尘暴造成严重的风害、沙积害、风蚀环境等一系列危害,损失惊人。近几年,我国每年因风沙危害造成的直接经济损失超过了540亿元,是世界上受此害最严重的国家之一。
还有些地方为了经济效益,随心所欲地引入外来物种,给生态环境带来致命后果!
据称,印尼金光集团进入中国后,在云南大面积毁林开山,种植从国外引进的“禁种”速生植物桉树,目前种植面积约三千万亩,占云南整个面积的5%。其把桉树主要用作造纸原料,产品出口60多个国家。西南林业学院教授称:桉树有排它性,种植桉树的地方,不利其它生物生长,桉树的速生性对土壤的养分水分及整个生态环境的破坏是相当可怕的会造成山地的干旱和石漠化。有专家认为云南今年大旱与引进桉树“功不可没”。
五月据武汉晨报报道,黄陂前川东风砖厂老板在集体的山地上毁林扩建砖厂。占地30余亩的林区遭人为破坏,近千平方米林地遭毁。
以上这些贪婪无度、兴房伐木、逐利制污、挥霍浪费等丧失良知和舍本求末之举,归根溯源,是人欲的过度膨胀。在发展经济的同时,忽视了生态的平衡,违背了“天理”,更违背了人与自然和谐发展的要求,最终受伤害还是我们人类自己。
二程曾说:“夫天之生物也,有长有短,有大有小。君子得其大矣,安可使小者亦大乎?天理如此,岂可逆哉?以天下之大,万物之多,用一心而处之,必得其要,斯可矣。”《二程集125》
[pre]因此,在发展经济、利用自然资源的过程中,我们决不能采取耗竭资源、破坏生态和污染环境的方式,而应当“存天理灭人欲”,遵循自然法则,合理利用自然资源,及时修复由于人为或自然的原因造成的对自然环境的破坏,严格防范人们在生产生活中产生的各种废弃物对自然环境的污染。实施可持续发展战略,把经济建设和社会发展协调起来。保护自然、维护自然生态系统的平衡,是我们义不容辞的责任。[/pre][pre]综上所述,要落实科学发展观,构建社会主义和谐社会,关键在于灭人欲存天理,即“存天理灭人欲”。如何实现“存天理灭人欲”,二程认为:其一,“存天理灭人欲”首先要明理。 “人最可畏者是便做,要在烛理。”(《二程集》132)强调了明理是做事的前提。没有弄清天理就去做是最可怕的事情。“理素定,则能见机而作。不明于理,何机之能见?”(《二程集》1174)天理本来就存在,只有认清天理,遵循天理,才能把握机遇。否则,就会丧失机会,陷入盲动。“一物统有一理”,人欲与天理相对,“不是天理就是私欲”。
其二、“存天理灭人欲”要求人改变气质,去恶从善。二程认为人生来就禀受了“天理之性”,同时也禀受了“气质之性”,气有清、浊之分,因而其性有善、恶之分。恶的方面表现为“人欲”,善的方面表现为“天理”,只要通过认真修养,做到“存理去欲”,才能达到至善的圣人。
其三,“存天理灭人欲” 主要依赖于“主敬”的修养。,即排除杂念,把注意力集中到内心,使心不放驰,始终保持一种敬畏的心境。主敬的宗旨就是明天理。做到“敬”,便自然“天理明”。
“主敬”就是“主一”。一心一意,提高警惕,不被外物所诱惑;衣着整洁,表情严肃。“敬以直内是涵养意,言不庄不敬,则鄙诈之心生矣;貌不庄不敬,则怠慢之心生矣”。(《二程集》 7)这就是“涵养”,长久“涵养”,天理自然彰明。
主敬就是“直内”,“思无邪,无不敬,只此二句,循而行之,安得有差?有差者,皆由不敬不正也。”(《二程集》20)使自己的内心合乎天理,无邪念,恶念,把圣人之道放在心中,用圣人的言行来规范自己。“直内”是“主敬”之本。
其四、“存天理灭人欲”要求加强“克己复礼”的修养。“克己则私心去,自然能复礼,虽不学文,而礼意已得。”(《二程集》18)“人之为不善,欲诱之也。诱之而弗知,则天理灭而不知反。故目则欲色,耳则欲声,以至鼻则欲香,口则欲味,体则欲安,此皆有以使之也。然则何以窒其欲?曰思而已矣,学莫贵欲思,唯思为能窒欲。”(《二程集》319)达到“克己复礼”,就是视、听、言、动都要合乎理而不被物欲所危害,并以心中固有的“天理”作为视听言动的指南。这个“克己复礼”的过程就是“存人欲、明天理”的过程。
其五,“存天理灭人欲”要求做到“格物穷理”。光有内心的修养还不够,还必须通过学习,具体研究事物的道理,以不断充实自己,并以之来检查自己的思想是否合于理义。
格物的目的:“先生教人为学,当自格物始。格物者,穷理之谓也”。(《程子年谱》卷五)二程强调,格物的目的在于探寻事物发展的规律。
格物的方法:“格物穷理,非是要尽穷天下之物,但于一事上穷尽,其他可以类推”。(《二程集》157)“人要明理,若止一物上明之,亦未济事,须是集众理,然后脱然自有悟处。”(《二程集》175)研究事物规律的方法是:不是要求研究天下所有事物的规律,而要求人们在研究事物时举一反三,触类旁通;人们研究天理,需要集思广益,厚积而薄发,才会轻松愉快地领悟事物的规律。
格物的途径:“穷理亦多端:或读书,讲明义理;或论古今人物,别其是非;或应接事物而处其当,皆穷理也”。 (《 二程兄弟新儒学 》132)
强调了读书、借鉴、实践是我们研究事理的三种途径。通过读书通晓文理,通过以古人为镜,借鉴成功的经验,吸取教训;通过亲自实践,获得深刻感悟。所以“穷理者,只是要积累多后,自然见去。”

                          
武汉炎黄文化研究会黄陂分会
武汉市黄陂区二程文化研究会     程浩华



这几天受几位宗亲的盛情邀请,去了贵阳,到了安顺,旅游了黄果树、天星桥等景区。 昨晚12点30分回仁怀,现在上线了。 贵州太凉爽了 真好.

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发表于 2014-6-25 11:07:08 |显示全部楼层
儒家教我们“格物 致知”,就是说要我们格除物欲,以期明白宇宙人生的真理(致知),也就是“存天理,灭人欲”之谓也,因为欲不可纵,欲如洪水猛兽,若不遏制,会让人败德丧身,所谓“玩物丧志,玩人丧德”之谓也。程朱理学是儒家之集大成者,是中华传统文化的发展高峰。我们作为炎黄子孙,作为程氏后裔,传承儒家学说,传承中华文化是我们责无旁贷的重任。

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发表于 2014-6-25 11:09:54 |显示全部楼层
感谢家阐述弘扬中华传统文化所作出的努力。

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发表于 2016-10-14 09:01:52 |显示全部楼层
程氏家族的法宝,明心见性,开悟正觉。代代相传。我对儿孙们早就说过,程家有博大儒家思想。祖宗德高望重。

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发表于 2016-10-14 09:08:24 |显示全部楼层
作为程氏后裔,传承儒家学说,传承中华文化是我们责无旁贷的重任。

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发表于 2017-7-4 05:41:57 |显示全部楼层
理学之所以在一段时间里被误读,究其原因是脱离了过去特定历史环境下的思考,与真知见者通俗易懂的讲解。;真正的理学既是哲学也是可以指导现代生活的一种行为规范。

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