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书河南上程《宜振录》 [复制链接]

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发表于 2019-6-5 06:28:31 |显示全部楼层


       右《宜振录》若干卷,凡天下之程姓咸在焉?曰:不然也。是特河南之一派焉耳。河南有二程夫子,此其后欤?曰:未也。河南夫子胄出自新安之黄墩,实忠壮公之裔,隋末播而北者也。河南有上程聚,盖古程国伯休父所受封也。衣冠世守,弭久益盛。元魏时,以两河大族徙实云中,又以官徙沙漠,子孙散处诸郡,皆谓河南。此则云中之派,而彦明所修谱也。然则黄墩之族何自?曰伯休父与晋司马氏同迁江南,有讳元谭为新安太守而遂家焉。江南有程氏自此始。新安为河南之小宗,而二程又新安之小宗,上程固河南之大宗,而云中又上程之小宗。
       文以家谱考之,由忠壮而上十有五世而与河南之谱通。河南而上,望出广平。嗟乎!谱书之不行于世久矣。谱也者,所以示一本也。定亲疏、维远近、敦孝敬,莫近於谱。而士大夫家往往忽之而不讲,或讲之而不甚急,何哉?是使子孙相率而为涂人也。程氏受姓以来,枝分蔓衍,南宗北族,诚有若风马牛者,一旦合室同席而坐,虽百世之下,四海之远,犹曰:吾宗人也。情义之厚,蔼然如一家。岂非以谱之可寻邪?若汾阳之拜墓,梁公之辞像,子骞之华胄,杜固之异族,此皆谱书之不明而昧夫一本之义者也。
       昔者圣人作《易》,自太极生两仪,两仪而生四象,四象而八卦,散而为六十四卦,播而为四千九十有六,以至于不可穷。即末而其求同,愈远而愈失。苟要其本不同者,寡矣。是故,乾坤六子(震巽)有不同而同出於四象,阴阳太少有不同而同出於两仪,两仪而同出於太极。今彦明与文在程氏子孙之中,亦犹二卦之在四千九十六中也。四千九十六卦同出一太极,则文与彦明族人之身其初同出於一人也。虽徵谱可徵,况谱之足徵乎?故文虽不敢自附於彦明,而彦明亦无得而外文者,其本一也。彦明既为《宜振录》,又谱旁亲外戚之在服者,又将博求天下之凡为程氏子孙世次,将会为大谱,俾谱无不系之族,族无不系之谱。彦明之用心厚矣,庶几明夫一本之义者。国家承平既久,文教大张,民德日趋於厚。有好事者必来取法,则谱书之行当自彦明始,不独为吾宗嘉,又将为贤士大夫嘉也。

奉直大夫中书礼部员外郎    文  序
——节选自程敏政编纂《新安程氏统宗世谱序》
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