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楼主: 程金春

槐塘派元亨公后裔迁巢湖支系考 [复制链接]

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发表于 2019-1-11 13:35:29 |显示全部楼层

本帖最后由 程金春 于 2019-1-11 12:31 编辑


      这篇序的第三段,敏政公介绍了:道孙公有三子:观、辛、山。辛公四世孙:荫宗,荫宗有五个儿子都算是大丈夫。荫宗长子添兴的儿子是玠公,玠公九十多岁时全南畿乡为他祝寿,老死之前还获得冠带之礼。添生是荫宗的次子,尚礼而好义,所以续刻新谱添增内容来告示后人昭告先祖的话,整合这一房的内容我觉得就很好了!后段是敏政公对新安程氏槐塘派正、旧、上、下四府隐然固处歙西数百年,子孙蕃兴不下数千人,出了很多甲第很高的人物都是忠壮公的后裔以及槐塘派乃“硕家巨宗”等等尽褒扬溢美之词以及敏政公对后人谨遵祖训的期望之词。

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发表于 2019-1-11 13:35:54 |显示全部楼层
通过这篇由程敏政撰序并由钦定四库全书收录的《歙槐塘下府程氏續編譜序》,从文献中发现了一个惊天地泣鬼神的感人故事,同时也让许多历史疑惑由不解变为可以理解。我在此抛砖引玉,谈谈几个疑问和猜想。
1,在乾隆十二年《大正补成谱》之前的槐塘续谱载:“光祖下系道生(道孙),注道生以弟继兄。”古时宗法严苛,伦常有序,此事有违人伦,他处绝无仅有的事情,到底发生了什么事?
2,槐塘续谱载:“光祖生渭老,渭老无传”。说明光祖曾有子,名渭老。为何后来道孙领一家人只祭祀其兄,而不提去照顾嫂子与遗孤呢?
3,乾隆十二年《大正补成谱》把原系于光祖之下“以弟继兄”的道孙与其兄光祖并列为新安40世,道孙一家到底谁继承了光祖?
4,程敏政为何对道孙以“父兄乃人之大伦,孝义乃人之大节,道孙是集此为一身,不愧于故家文献的后人”作了最高评价?

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发表于 2019-1-11 13:36:17 |显示全部楼层
本帖最后由 程金春 于 2019-1-11 13:40 编辑

      在《歙槐塘下府程氏續編譜序》里我们可以清楚看到,敏政程明确地说光祖死于宋末之兵乱。(長光祀(谱载光祖),沒於宋季之兵亂)。程敏政说的宋末指的是南宋末年,兵乱是指当时蒙古军队一路攻劫杀戮南下入侵。南宋初年抗金名帅岳飞被高宗赵构利用议和派诬陷以莫须有或必须有的罪名诛杀之后,南宋王朝衰运已生。南宋末年奸臣贾似道当权,先祖文清公不屑为伍致仕回乡后仙隐黄山。南宋政权大厦将倾、摇摇欲坠。后竟与蒙古人结盟灭金,蒙古灭金后调转枪头就来灭宋,至宋末三杰文天祥、张世杰、陆秀夫时再想力挽狂澜一切都晚了。蒙古军队一路南逼,只留下崖山投海的悲歌。宋末徽州是江南富饶之乡,也是名门望族聚集之地。地理上是山环水抱,南下北上、西退东进的战略要冲,历史上王朝更替烽火连天的时候此地成为兵家必争之地。当地百姓必遭其殃,那些巨宗硕族有条件的结寨自保,没有条件的一样背井离乡拖家带口而四散逃命。   
   光祖带上家人以及弟弟道孙避难外乡,而被人戕害。道孙回家后,他不仅带领家人终年祭祀其兄光祖,还要大家不要忘记其兄光祖的大义(其家終祀其兄,不衰其義)。光祖的死对弟弟道孙为什么有大义呢?肯定与道孙有关啊。槐塘续谱载:“光祖生渭老,渭老无传”。说明光祖曾有子,名渭老。为什么后来道孙领一家人只祭祀其兄,而不提去照顾嫂子与遗孤呢?说明嫂子和侄子也不在世了。由此可断,在危急关头光祖为了救弟弟道孙不惜牺牲了自己,甚至为了救弟弟,没有顾及自己的老婆和儿子!也就是说光祖为了救弟弟道孙搭上了自己与家人的性命。这是何等的英勇?何等的壮烈?何等的大义?所以当年道孙对其兄光祖一家遇害的十分悲愤!并发誓要为哥哥报仇,(否则不回老家),后来果然抓到凶手将其法办后才回了老家(次道孫憤兄之死,以復讐自誓,後果獲其人正其罪而籍)。
        
   道孙也算个有志有为的青年,不但发誓替哥哥报了仇,回到老家勤劳经营,不断的买田置地,增修房舍(竟达一百多间),所以槐塘程氏下府派自道孙起叫作:下府新宅派。道孙家业越来越兴隆,但他没有忘记其兄光祖对他一家的大义,于是做了两件大事。一是修建了供养祭祀其兄的墓园,二是作了一本《孝思集画》以昭示子孙,为报其兄光祖救弟命而失其后的大恩,道孙决定自己以弟继兄尽其孝,子孙要遵守其遗训而不懈怠!其后人尊训诚心守其孝举(増葺其田廬不替,益隆,乃置贍塋田。作孝思集畫一,以示子孫。子孫奉其遺訓,不懈益虔其孝如此)。
        
   古时宗法严苛,伦常有序,父慈而子孝,兄友而弟恭。哥哥光祖大义救弟而失后,道孙以弟继承其兄续其后,尽其孝!认其兄为父兄,并作《孝思集画》以昭示子孙遵守其遗训。虽此事有违人伦,古今也绝无仅有的事情,但这又何尝不是大伦大节与大义大孝集一身呢(父兄人之大倫,孝義人之大節,而備於道孫君之一身)?所以敏政公在这篇谱序里称赞道孙公:不愧是我程氏大族先贤诚信侯婴公的后人(是誠不愧於故家文獻之後者哉!)故家在《词源》中解释为大家世族,文献在《辞海》中解释为文典籍也、献宿贤也。所以程敏政用故家文献的意思就是大家世族的先贤与风范者,程氏大族先贤如诚信侯婴公也!
      
   后观槐塘下府新宅派后人各派家谱,道孙的后裔皆称为光祖的裔孙,也足以证明后世子孙遵守了道孙的遗训。这又是何等的家风?直到乾隆十二年修《大正补成谱》,族人钦佩于道孙公的大伦大节孝义一身,才将原系于光祖之下“以弟继兄”的道孙与其兄光祖并列为新安40世。而今新编《新安程氏世系》869页注:“2,槐塘续谱于光祖下系道孙,注以弟继兄。3,编若以道生长子(观)系光祖下,斯光祖无传而有传,道生失序而有序,为两得之。”由此可见编者的用心良苦与煞费苦心。但编者可能未详细研究这篇文献,只知以弟继兄有违人伦而不知典故,孰不知下府新宅派的各派后人修谱谨遵祖训,世代皆以光祖为祖,皆称光祖某世孙,光祖早有传也!比如据新屋下支谱与巢湖大程谱所述,其皆为道孙后人但谱中皆称光祖公裔孙。今尊道孙公,将其与兄光祖公并为新安40世,岂能以道孙长子一人继之?吾以为,应以道孙三子:观、辛、山同继之,将光祖道孙兄弟二人奉为本支共祖,就像大家自称炎黄子孙一样,岂不是一段美谈?
      
   古有传说的廿四孝图,而我光祖公舍身救弟失其后,道孙公为兄报仇后以弟继兄续其后。这样大伦大节、孝义一身的故事,综观古今绝无仅有。敏政公将它写入家族谱序编入《篁敦文集》,而后又被录于《钦定四库全书》已成为中华优秀传统文化精神的一部分,绝非编造、传说、怪诞、野闻可比!“以弟继兄”说是中国第廿五孝也不为过!

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发表于 2019-7-5 15:39:18 |显示全部楼层
本帖最后由 程金春 于 2019-7-5 15:42 编辑

道孙公以弟继兄考后记


   今年(2019年)正月元宵节,北京远辉本家主动与我联系,对我做新安程氏家谱研究给予鼓励,并传给我家谱资料一部,为明万历十四年①程嗣功撰修《槐塘程氏宗谱》(后文简称:明万历嗣功谱)。上图馆藏善本高清影像文件,全本几乎完好甚是异常珍贵,此谱承续《新安程氏诸谱会通》(后文简称:程孟谱),程孟谱并收录了不少新旧谱序与文献内容甚是丰富详实。先公传略部分,可考的大都记载:族行、名讳字号、考名与长次、生卒年号时间、墓葬地点山向、妻与继侧姓氏生卒年号时间及墓葬地点山向、子嗣、功名甚至还有生平履历等内容。对于我新安程氏槐塘支系乃至总系都具有很高的研究价值!甚是感谢!
   去年偶阅明敏政公撰《歙槐塘下府程氏续编谱序》②一文,发现敏政公在序文中高度评价了槐塘下府新宅派道孙(道生)公“以弟继兄”,但敏政公行文精炼惜墨如金,概略一说只见典故轮廓,难究其中原委,不解其惑。后抛砖引玉提出几点设想,遂又自问自答断言一篇。今始观明万历嗣功谱,当初陋文中断言大都与谱载相合,且该谱中元亨公与其长子光祖、次子道生(道孙)三人个传部分记载更加丰富详细,大解其惑。但其中也有几点是我之前没有想到的:一是没有想到道孙公嫂子即光祖公夫人在丙子劫难中幸存;二是没有想到道孙父亲元亨公在丙子劫难中也与光祖和孙子渭老一同被劫匪戕害。
明万历嗣功谱卷五记载:光祖公族中排行六十,新安程氏元谭公四十世孙,槐塘程氏延坚公十一世孙,为元亨公长子,生于宋淳佑(祐)壬子年③。到了乙亥年蒙元军队渡江南下④,南方宋帝国狼烟四起,危若累卵,天下开始大乱。地方草寇土匪伺机而动。丙子年七月⑤,遭草寇土匪胡小一等抢劫掳掠,光祖为了保护家人和家园的安全与众贼拼命最终被戕害。卒时年仅虚25岁。(古人计虚岁,后文同。)

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注:
1.即公元1586年,干支丙戌。万历是明神宗朱翊钧(公元1563年9月4日-1620年8月18日)的年
号,1620年七月廿一日万历帝驾崩。终年56岁,庙号神宗,谥号范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝,葬十三陵之定陵。死后由长子朱常洛继位。明朝使用此年号共48年(1572-1620年),为明朝所使用时间最长的年号。
2.见清乾隆《钦定四库全书》集部《篁墩文集》卷廿三第廿八至三十一页。
3.淳祐壬子即公元1252年,淳祐十二年。淳祐(1241年-1252年)是宋理宗赵昀的第五个年号,南宋使用这个年号共12年。
4.德祐元年即公元1275年,干支乙亥,元至元十二年,南宋德祐元年(1275年)春,蒙元攻克军事重镇安庆府和池州府,威逼建康府,长江防线崩溃。朝野大震,各界都冀望贾似道能出征,结果宋军似道兵溃芜湖,大败。六月,阿里海牙攻降江陵后,移兵湖南,准备夺取宋湖南重镇潭州(今湖南长沙),宋知潭州兼湖南安抚使李芾派兵到湘阴堵截元军,多次击退元军的进攻,重伤阿里海牙。元军以屠城相胁,李芾不予理会,将派来说降的人处死。城中矢尽食绝,军民仍殊死战斗。次年正月初一,潭州城终于被元军攻破,李芾举家自尽。不久,宋荆湖南路诸州郡相继降元。(引自何忠礼,《南宋史研究丛书:南宋全史》上海古籍出版社,2011)
5.丙子即公元1276年,元至元十三年。宋德祐二年,德祐(1275年-1276年四月)是宋恭帝赵显的年号。南宋使用这个年号共2年。1276年2月4日,蒙元军攻占南宋行在临安(今杭州),俘5岁的南宋皇帝恭宗。德祐二年(1276年)二月初五,临安城里举行和平受降仪式,赵隰正式退位,但赵隰的哥哥赵昰和弟弟赵昺被大臣保护逃出临安。七月 文天祥以枢密使同都督兵马的名义在南剑州(今南平)设都督府,筹集粮饷,准备出兵江西抗元。十月,领兵转汀州受挫,次年正月引兵驻漳州。(引自黄仁宇,《中国大历史•〈第十二章•西湖与南宋〉》,台北,联经出版事业股份有限公司,1993)
6.宣教是宋代迪功郎的别称,为从九品,见《宋史•职官志八》。 宋•庄季裕 《鸡肋编》卷上:“ 周曼,衢州开化县孔家步人。 绍兴二年,以特奏名补右迪功郎,授潭州善化县尉待阙。有人以柬与之,往寻周官人家。 曼怒曰:‘我是宣教,甚唤作官人?看汝主人面,不欲送汝县中吃棒。’”
7.所谓朝奉者,本是古代的一种官名。朝奉本是一种古老的官职。秦代有朝请,汉代有奉朝请,意思是“逢朝会请”,即每逢上朝便应召议事,并不实指某个官位。当时的三公外戚,皇室诸侯,多为奉朝请。到了宋代就有了明确规定,朝奉大夫是正五品官员,朝奉郎则是正七品。然而,就是这样一个朝庭命官,却在古代徽州遭到了广泛的“贬值”,便是普通人家的男子,也有互相敬称为朝奉的。特别是到了明清两代,徽商蓬勃崛起,“徽州朝奉”更是成了徽记富商和当铺掌柜的专称。沿袭至今,徽州人还有以此称谓来敬称自己的祖父的。时至今日,徽州人依然称自己的爷爷为朝奉,徽州休宁方言区如屯溪称“老朝”或“朝”,歙县则称朝奉。
8.嘉定丙子年即公元 1216年,嘉定九年。嘉定(1208年-1224年),是南宋皇帝宋宁宗的最后一个年号,共计17年。根据天干地支,丙子年在南宋期间共出现三次,一是绍兴二十六年,即1156年;二是嘉定九年,即1216年;三是德佑二年,即1276年。
9.宝祐丁巳年即公元1257年,南宋理宗宝祐五年,宝祐(1253年-1258年)。
10.大德癸卯年即公元1303年,元成宗武宗大德七年。大德(1297年-1307年)。
11.庆元庚申年即公元1200年,南宋庆元六年。庆元(1195年~~1201年2月5日)是南宋皇帝宋宁宗的第一个年号,该年号共用时6年,1201年2月5日改元嘉泰元年。
12.咸淳己巳年即公元1269年,南宋咸淳五年。咸淳(1265年-1274年)是南宋度宗赵禥的年号。南宋使用这个年号共10年。
13.元延祐丁巳年即公元1317年,元仁宗英宗延祐四年。至正壬辰年即公元1352年,元顺帝至正十二年。
14.宋建康府为江南东路治。至元十二年(1275年)归附,十四年(1277年)升建康路属江东建康道,天历二年(1329年)更名集庆路。至正十六年(1356年)朱元璋改置应天府。
15.徽州路:宋徽州属江南东路。至元十四年(1277)升徽州路,歙县为徽州路倚郭县。至正十七年(1357)朱元璋改置兴安府,二十七年(1367)更名徽州府。


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发表于 2019-7-5 15:44:11 |显示全部楼层
   根据万历嗣功谱记载(见后图),丙子年七月这次劫难中,光祖为了保护家园与其父元亨公以及其子渭老一同被劫匪所戕害!其弟道孙幸免于难。
   光祖公生前娶溪南同岁吴氏为妻,吴夫人为其生了一个儿子两个女儿,儿子取名渭老。长女取名菊安,长大后嫁于容溪罗家。次女取名巳安,长大后嫁至吴田。吴夫人因丈夫与儿子遇害悲痛不已,常常悲哭,于光祖公遇难后四年,终因悲伤过度成疾而卒,年仅29岁,身后留下了两个年幼的女儿,小叔子道孙公将她们抚养成人。吴夫人去世后与光祖公合葬于十四都黄观塘新丈。
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发表于 2019-7-5 15:47:34 |显示全部楼层
明万历嗣功谱之槐塘下府派元亨公
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发表于 2019-7-5 15:49:05 |显示全部楼层
程金春 发表于 2019-7-5 15:39
道孙公以弟继兄考后记:
   今年(2019年)正月元宵节,北京远辉本家主动与我联系,对我做新安程氏家谱研究 ...

金春本家不简单!读谱研谱到这份上,能称“谱霸”了!哈哈!

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发表于 2019-7-5 15:49:40 |显示全部楼层
明万历嗣功谱之槐塘下府派光祖公
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发表于 2019-7-5 15:51:46 |显示全部楼层
明万历嗣功谱之槐塘下府新宅派道孙公
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发表于 2019-7-5 15:56:43 |显示全部楼层
明万历嗣功谱之槐塘下府新宅派观、辛、山
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