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楼主: 程金春

槐塘派元亨公后裔迁巢湖支系考 [复制链接]

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发表于 2019-1-11 13:35:29 |显示全部楼层

本帖最后由 程金春 于 2019-1-11 12:31 编辑


      这篇序的第三段,敏政公介绍了:道孙公有三子:观、辛、山。辛公四世孙:荫宗,荫宗有五个儿子都算是大丈夫。荫宗长子添兴的儿子是玠公,玠公九十多岁时全南畿乡为他祝寿,老死之前还获得冠带之礼。添生是荫宗的次子,尚礼而好义,所以续刻新谱添增内容来告示后人昭告先祖的话,整合这一房的内容我觉得就很好了!后段是敏政公对新安程氏槐塘派正、旧、上、下四府隐然固处歙西数百年,子孙蕃兴不下数千人,出了很多甲第很高的人物都是忠壮公的后裔以及槐塘派乃“硕家巨宗”等等尽褒扬溢美之词以及敏政公对后人谨遵祖训的期望之词。

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发表于 2019-1-11 13:35:54 |显示全部楼层
通过这篇由程敏政撰序并由钦定四库全书收录的《歙槐塘下府程氏續編譜序》,从文献中发现了一个惊天地泣鬼神的感人故事,同时也让许多历史疑惑由不解变为可以理解。我在此抛砖引玉,谈谈几个疑问和猜想。
1,在乾隆十二年《大正补成谱》之前的槐塘续谱载:“光祖下系道生(道孙),注道生以弟继兄。”古时宗法严苛,伦常有序,此事有违人伦,他处绝无仅有的事情,到底发生了什么事?
2,槐塘续谱载:“光祖生渭老,渭老无传”。说明光祖曾有子,名渭老。为何后来道孙领一家人只祭祀其兄,而不提去照顾嫂子与遗孤呢?
3,乾隆十二年《大正补成谱》把原系于光祖之下“以弟继兄”的道孙与其兄光祖并列为新安40世,道孙一家到底谁继承了光祖?
4,程敏政为何对道孙以“父兄乃人之大伦,孝义乃人之大节,道孙是集此为一身,不愧于故家文献的后人”作了最高评价?

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发表于 2019-1-11 13:36:17 |显示全部楼层
本帖最后由 程金春 于 2019-1-11 13:40 编辑

      在《歙槐塘下府程氏續編譜序》里我们可以清楚看到,敏政程明确地说光祖死于宋末之兵乱。(長光祀(谱载光祖),沒於宋季之兵亂)。程敏政说的宋末指的是南宋末年,兵乱是指当时蒙古军队一路攻劫杀戮南下入侵。南宋初年抗金名帅岳飞被高宗赵构利用议和派诬陷以莫须有或必须有的罪名诛杀之后,南宋王朝衰运已生。南宋末年奸臣贾似道当权,先祖文清公不屑为伍致仕回乡后仙隐黄山。南宋政权大厦将倾、摇摇欲坠。后竟与蒙古人结盟灭金,蒙古灭金后调转枪头就来灭宋,至宋末三杰文天祥、张世杰、陆秀夫时再想力挽狂澜一切都晚了。蒙古军队一路南逼,只留下崖山投海的悲歌。宋末徽州是江南富饶之乡,也是名门望族聚集之地。地理上是山环水抱,南下北上、西退东进的战略要冲,历史上王朝更替烽火连天的时候此地成为兵家必争之地。当地百姓必遭其殃,那些巨宗硕族有条件的结寨自保,没有条件的一样背井离乡拖家带口而四散逃命。   
   光祖带上家人以及弟弟道孙避难外乡,而被人戕害。道孙回家后,他不仅带领家人终年祭祀其兄光祖,还要大家不要忘记其兄光祖的大义(其家終祀其兄,不衰其義)。光祖的死对弟弟道孙为什么有大义呢?肯定与道孙有关啊。槐塘续谱载:“光祖生渭老,渭老无传”。说明光祖曾有子,名渭老。为什么后来道孙领一家人只祭祀其兄,而不提去照顾嫂子与遗孤呢?说明嫂子和侄子也不在世了。由此可断,在危急关头光祖为了救弟弟道孙不惜牺牲了自己,甚至为了救弟弟,没有顾及自己的老婆和儿子!也就是说光祖为了救弟弟道孙搭上了自己与家人的性命。这是何等的英勇?何等的壮烈?何等的大义?所以当年道孙对其兄光祖一家遇害的十分悲愤!并发誓要为哥哥报仇,(否则不回老家),后来果然抓到凶手将其法办后才回了老家(次道孫憤兄之死,以復讐自誓,後果獲其人正其罪而籍)。
        
   道孙也算个有志有为的青年,不但发誓替哥哥报了仇,回到老家勤劳经营,不断的买田置地,增修房舍(竟达一百多间),所以槐塘程氏下府派自道孙起叫作:下府新宅派。道孙家业越来越兴隆,但他没有忘记其兄光祖对他一家的大义,于是做了两件大事。一是修建了供养祭祀其兄的墓园,二是作了一本《孝思集画》以昭示子孙,为报其兄光祖救弟命而失其后的大恩,道孙决定自己以弟继兄尽其孝,子孙要遵守其遗训而不懈怠!其后人尊训诚心守其孝举(増葺其田廬不替,益隆,乃置贍塋田。作孝思集畫一,以示子孫。子孫奉其遺訓,不懈益虔其孝如此)。
        
   古时宗法严苛,伦常有序,父慈而子孝,兄友而弟恭。哥哥光祖大义救弟而失后,道孙以弟继承其兄续其后,尽其孝!认其兄为父兄,并作《孝思集画》以昭示子孙遵守其遗训。虽此事有违人伦,古今也绝无仅有的事情,但这又何尝不是大伦大节与大义大孝集一身呢(父兄人之大倫,孝義人之大節,而備於道孫君之一身)?所以敏政公在这篇谱序里称赞道孙公:不愧是我程氏大族先贤诚信侯婴公的后人(是誠不愧於故家文獻之後者哉!)故家在《词源》中解释为大家世族,文献在《辞海》中解释为文典籍也、献宿贤也。所以程敏政用故家文献的意思就是大家世族的先贤与风范者,程氏大族先贤如诚信侯婴公也!
      
   后观槐塘下府新宅派后人各派家谱,道孙的后裔皆称为光祖的裔孙,也足以证明后世子孙遵守了道孙的遗训。这又是何等的家风?直到乾隆十二年修《大正补成谱》,族人钦佩于道孙公的大伦大节孝义一身,才将原系于光祖之下“以弟继兄”的道孙与其兄光祖并列为新安40世。而今新编《新安程氏世系》869页注:“2,槐塘续谱于光祖下系道孙,注以弟继兄。3,编若以道生长子(观)系光祖下,斯光祖无传而有传,道生失序而有序,为两得之。”由此可见编者的用心良苦与煞费苦心。但编者可能未详细研究这篇文献,只知以弟继兄有违人伦而不知典故,孰不知下府新宅派的各派后人修谱谨遵祖训,世代皆以光祖为祖,皆称光祖某世孙,光祖早有传也!比如据新屋下支谱与巢湖大程谱所述,其皆为道孙后人但谱中皆称光祖公裔孙。今尊道孙公,将其与兄光祖公并为新安40世,岂能以道孙长子一人继之?吾以为,应以道孙三子:观、辛、山同继之,将光祖道孙兄弟二人奉为本支共祖,就像大家自称炎黄子孙一样,岂不是一段美谈?
      
   古有传说的廿四孝图,而我光祖公舍身救弟失其后,道孙公为兄报仇后以弟继兄续其后。这样大伦大节、孝义一身的故事,综观古今绝无仅有。敏政公将它写入家族谱序编入《篁敦文集》,而后又被录于《钦定四库全书》已成为中华优秀传统文化精神的一部分,绝非编造、传说、怪诞、野闻可比!“以弟继兄”说是中国第廿五孝也不为过!

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