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清华大学程声通教授所著《汊川往事越千年》涉及有关珍公之子记载 [复制链接]

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发表于 2018-6-16 19:09:34 |显示全部楼层

本帖最后由程姓子孙于 2018-6-25 18:37 编辑

清华大学程声通教授所著《汊川往事越千年》涉及有关珍公之子记载（节录）

      大小“十万公”

   在《汊川程氏世系谱》第二页中有这样一段记载：“明太常寺卿（程）南云由江西至汊口会谱，族人不礼之。大富荣（富溪，或大富营）程曈者冒认为己派，又于珍公八派内加一渝字，谓珍公九派。嘉靖间，时贤执辩不已，后得元建昌处士郢谱，其论始息。”
   程南云（？-1458），江西南城人氏，大书法家，任职南京大理寺卿时（正统年间，1436-1445年）曾来汊口认祖。程南云的先祖是汊口“十万公”，到了汊口以后，发现汊口历史上有两个十万公，使他感到困惑。
   “十万公”，大富翁也。汊口第一个“十万公”，或称“大十万公”是程渝，生活在唐朝末期，大约公元9世纪。程渝是程沄的弟弟，黄巢之乱后定居汊口，后迁居闵口，“以其什其万，人称十万公”。程渝的后代有人从闵口迁居休宁富溪（大富营，今称大阜）、江西建昌（今属抚州）府等地。
   第二个“十万公”，或称“小十万公”，是汊川程氏十四世、亮公七世孙程绪，生活在南宋末期，大约公元13世纪。程绪“富甲一方，号四门程十万公，汊口溪西四门程，由此后居闵口”。【（明）《汊川程氏世系谱》（手抄本），第二页】程绪的后代有人迁居湖北郢州（今湖北钟祥境内）；再后来，有人从郢州迁居江西建昌府。
两个“十万公”、两个都从汊口迁居闵口、两个江西建昌支派，使得事情有些复杂。后来从江西建昌得到处士（程巽—亮公五世孙，“小十万公”程绪的祖父）郢州支派的族谱，才理清了程氏建昌支派与“十万公”的关系。原来，程南云属于程钜夫的后代，是从湖北郢州迁到江西建昌的，属于“小十万公”一派，即程沄的后代。
到了嘉靖年间，江西盱江（也属建昌府）人程栉的主持“大十万公”程渝的后人会谱，当时参加会谱的主要是三大派：休宁闵口、富溪和江西建昌。由程栉主持，编写了《十万程氏会谱》，他们都是程渝的后代。
事情至此并没有结束，嘉靖年间（公元1522-1566年），汊口秀才程梦龙对两个“十万公”的并存提出质疑，写了一册《程十万辨》，由闵口解元程应徵作序。程梦龙自诉写作原因是：“今年，族众以别派妄认吾族祖‘十万公’，编刻诗序，布满四方，虽曰蝉鸣蛙闹，诚恐以伪为真。乃汇吾族先达英贤相传序记、派系，有关‘十万公’者，集为一轶，以告宗亲高明，剖析真伪。”程梦龙这段话的背景可能就是《十万程氏会谱》。《十万公辨》的焦点在于程沄是否有程渝这个兄弟。程梦龙认为，根据程洎（程沄的长兄）的后代提供的一本篁墩程氏家谱，其中并无程渝其人。该家谱写着：程沄的父亲程珍一共生了八个儿子：洎、沚、浑、泽（早卒）、沄、湘、淘和汾，即所谓“珍公八子”，没有“渝”。
   汊口和富溪相距十五里路程，在历史上本是两个以程氏为主体、世代和睦相处的村庄，《十万公辨》的出现就像一颗炸弹，引爆了两村程姓族群的矛盾。
      世居富溪的老儒生程瞳对于《十万公辨》中“始有珍公八子八房，而无我始分之祖渝公；终辨我富溪先曾祖‘十万公’之为非”强烈不满，又说“瞳见其（指程梦龙）援引，考其议论，自相矛盾者有之，不识真膺者有之，未窥其藩篱者有之。窃惟祖宗之受诬，为子孙者苟能知其实，顾可不遮其实以雪其诬哉？不知其实，不知也；不雪其诬，不孝也，其可为子孙乎？”程瞳因祖宗受诬气愤万分。
      程瞳是远近知名的老儒生，时年已经七十多岁，他以《谱辨》和《珍公八子考》予以回击，程瞳认为，篁墩程氏家谱“祖孙相传，多历年数，文字漫灭，世次不明”，不可全信，并举出外姓学者勿斋先生的《德秀行状》为证：程渝“居汊川，号四门程；迁闵川，号十万程；有‘十万公’墓在焉者是也”。
   汊口人对程瞳的答辩表现得几乎失去理智，用各种方法对程瞳进行报复。汊口人“大发雷霆之怒，下责丘山之罪……今当伺其出入，绝其食，羁絷之，羞辱之，一曰拔其髯，鞑其背，一曰幽囚之，绝其食，使不毙于吾人之手不信也”。
   对于汊口人的过度反击，程瞳感到事态严重，整个富溪会因他而羅致大祸，于是致函汊口程梦龙，主动要求和解；并表示，可以上门负荆请罪。
      汊口人还是不依不饶，表示要断绝交通，堵住富溪进出的咽喉，逼其就范。这一招使程瞳不寒而栗，因为汊口是富溪进出的要道，封锁交通无疑是将富溪逼上绝路。
于是程瞳四处致函求救，先是写信给族亲程应徵（解元），得到的回复是汊口人用武力解决问题是“道路传闻，未必皆实……事出族众一朝之忿，今已融释，解纷息争……必不扼人以险”，就是说，你放心吧，富溪人路过汊口必不会遇到刁难。
   程瞳对程应徵的话并不相信，因为程应徵氏《十万公辨》的序作者，程瞳认为他和程梦龙是合伙在诈富溪人；于是又先后求助社会名流吴斯望（程梦龙的舅舅）和孙光宇（执事，相当于乡长助理）。
程瞳的努力收到宗族和社会各界的重视，社会贤达和宗族长老纷纷出面，要求汊口族人通晓情理、序尊卑长幼、交友言而有信。在各界人士的调停下，总算度过了这场危机。
   大小“十万公”生活的年代，距离当今已经分别过去了六百多年和三百多年，事实真相难以还原。因此，危机的解决回避了“谁对谁错”，而从家族团结的大局出发，搁置争议，重新和好。

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程宗成

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发表于 2018-6-17 05:47:58 |显示全部楼层

“十万公”风波从开始到平息，说明两个问题：程氏家族有着强烈的宗族意识，宗族荣誉感和对先人的虔诚，无论汊口，抑或富溪都是如此。第二，宗族道德和教化是缓解社会矛盾、维护社会秩序的重要力量。老话说，“五百年前是一家”，又说“一笔写不出两个程字”，都是对你族势力和宗族权威的概化和通俗化，已被人们普遍接受，成为解决宗族内部矛盾的利器。
汊口和富溪这两个以程姓居民为主的村庄，有着相同的自然风貌，有着相同的人文、社会传统，耕读传家，代有才人。在一千多年的历史长河里，汊口和富溪关系亲密，相处和睦，像养在深闺中的两姐妹，像深山里的两朵映山红。“十万公”风波只是一个历史插曲，并没有对两个村庄的关系造成负面影响。（摘）

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