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五林派谱系资料被【套用】之思考 [复制链接]

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发表于 2018-4-22 09:29:08 |显示全部楼层
要动脑子思考,不要做应聲虫!

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发表于 2018-4-22 10:00:08 |显示全部楼层
程鸣 发表于 2018-4-21 20:48
良军本家好!
     《程氏宗谱简编》(第一辑)里吉田泽公下涉及五林程氏的一点文字早已删去。

胡扯至极!

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发表于 2018-4-22 11:09:43 |显示全部楼层
大林程氏家谱原序

    余年八十有五,而吾族之修谱者三。始焉万历壬午岁,伯氏云岩公、近山公与吾父庐傒公,修大林支谱于龙城。继焉丙戌,复修天下统谱于都昌,余与從兄勿台堪序焉。今世远人蕃,无谱乃涣。南北沦(?)貲重而修焉。崇祯癸未岁,余仲男大彦、侄孙希声与族萃俊聪理厥事。其编次不假手,而族之贤子弟亲任焉。曾兵荒旁午,不踰年而梓工告成,立法善而料理当,恢恢乎有余地,莫能白荪(此意不明,恐有误)谱也。自婺源以后云,仍有系有贯,支分派别,井井足观。遡所自来×××××××××有程伯休父佐周宣中兴,又递传而有诚信侯婴公,则保赵氏之孤儿。北传而有沛公、正公两夫子,则守先待后,思报同功,从来世德世功世官世祀者,后先相望,而灵洗公尤显异焉。年方五十,而生二十二子,立丰功,谥忠壮。庙食百世,领祷如响,至今灵爽在天,子孙蕃衍天下。公传数十世,而我祖泽公生篁墩,官楚黄,阻乱未归。生五子,徙居各林,邺祖则居大林焉。惟泽公以前三世失据,得婺源宗人文贤持祁公老谱,余与勿台兄堪袭旧而较正之。通族敛费资,婺源贡士嗣功、都昌举人熙坎、庠生熙中立局都昌,协修统谱。括千万人于一书,聚千百里于一堂,洵盛举也。近稽大林之盛,起于发公之父祥公,元末避乱太平砦(同“寨”),砦长忌其才,欲杀之,公见机而遁,甫离砦,而砦破,其砦长见杀,而我公得免。匿居炉堂,止卒,葬程株梘头,后为谈人压葬,余与從兄洪聚族掘之,越洪都质城,据谱给劵。猗欤!公也,生几不免于虎口,殁几不留一抔之土于地下。苟非天牗其衷,祖効其灵,曷克臻此!迨余先大人好礼重士,忠厚长者,州举饮宾,两请固辞。教长兄业儒补庠,一试而博名高,不幸早逝;仲兄红,修德就闲,乡饮不赴,历春秋九十有二,丰采少年,闾里中齿德俱尊者也。余亦业儒补庠不第者一,天假之年,晚而好学,教长子大卿十岁能文,十五遊泮,二十有四而亡;三子大经考冠儒童,领批帮补,识养颇厚,可以大受,天不憖遗,四十而亡;长孙希岵幸列诸生,诸孙皆能习举子业,书香或可继乎?虽然,非谱重人,人重谱也。其人贤,后之人开卷,而按其贯指其名,必有称道而爱慕者,苟非其人,必訾诟之,疾免之,不饬不×。今以谱为,要之,大上立德,文章次之。当是之时,又以不贪为宝,今之鹜名利而殒性命者,其鑑也。支(?)余陈一得之制于简末,识者以为何如?
                    泽公十六世孙庠生相国  撰
                    从玄侄孙庠生天命    ×书

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发表于 2018-4-22 11:28:02 |显示全部楼层
本帖最后由 程良军-湖北 于 2018-4-22 11:29 编辑

闻言后,请息怒!

古语有【言者无罪,闻者足戒】!
敬请宗亲们保重好各自身体为佳!!!






附:如何理解"言者无罪,闻者足戒"?

①"言者无罪,闻者足戒"这句话告诉我们,要虚心听取别人的意见,有则改之,无则加勉。只有善于听取别人意见,努力改进我们才能不断的完善自己,提高自己。一个人如此,一个集体、一个民族、一个国家也要有这种精神,尤其是如今我国正处于社会主义发展初期,社会体制、结构、形态正处于一个转型的阶段,很多旧的体制、制度都需要进行改革,这个时候就尤其需要听取别人的意见,努力的进行提高和完善,从而更好更快的完成社会主义现代化建设,努力构建和谐社会。

②这句话也告诉我们在生活中要做到"严于律己,宽于待人"。指出自己观点和方法的人不应该承担什么责任,而听的人可以从中吸取有价值的东西。在一个大集体中,要敢于说出自己的缺点和毛病,多和集体交流沟通,又可以使自己得到改正提高又可以提醒大家不要犯这样类似的错误,建立起一个相互学习的氛围,如此才能提高一个集体整体的素质,有利于高效性、学习性团体的建立。

③我们也不能因为"言者无罪"就信口开河,胡说八道,没有任何依据的诋毁他人;也不能因此而置他人的隐私,甚至国家的机密于不顾,四处宣扬。

④认真听取他人意见,吸取他人的长处,不断的提高、完善自己是我们每人都应该具备的素质。只有愿意学习、善于学习,我们才能在社会主义的转型阶段跟上社会前进的脚步,为和谐社会的建设贡献出更多的力量。








与原注册【ID:55785】同行,继续努力学习!!!

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发表于 2018-4-22 13:16:24 |显示全部楼层
五林谱载泽为先登公次子,与吉田谱泽不同。

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发表于 2018-4-22 14:09:57 |显示全部楼层
程加明99 发表于 2018-4-22 13:16
五林谱载泽为先登公次子,与吉田谱泽不同。

从五林大林原序上看,五林谱首修于明万历间,那时五林谱并没有接汾:“惟泽公以前三世失据”,到三修时”得婺源宗人文贤持祁公老谱,余与勿台兄堪袭旧而较正之。”可祁谱汾公无子,这就不好解释了!

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发表于 2018-4-22 20:23:50 |显示全部楼层
13楼,“又递传而有诚信侯婴公“,“递传“应为”逮传“。

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发表于 2018-4-23 08:09:51 |显示全部楼层
【应声虫】原来“应声虫”有着这样的故事
2018-04-15 一田汉字

人们常把毫无主见,随声附和,毫无见解的人称为“应声虫”。 “应声虫”并不是一种虫,这里分享一则关于“应声虫”的故事。
应声虫
宋·陈正敏《遁斋闲览·人事》记载:以前,淮西士人杨勔(miǎn),好端端的得了一个怪病---他每说一句话或者每发一个音,肚子里面就跟着说一句同样的话,或者发同样的一个音,就像回声一样。声音虽然不是很大,但是可以听得一清二楚,就像肚子里有另外一个人在学自己说话,这事情一直困扰着他,可是又没有治疗的办法。


许多年过去了,这病越来越严重,学自己说话的声音越来越大了,弄得杨勔(miǎn)十分难堪,害怕和别人说话,不敢外出,不敢和朋友聚会。杨勔(miǎn)忧心忡忡,萎靡不振,日渐消瘦,遍求名医无数,药方吃了无数,可是却没有一点成效,病情仍然得不到有效的控制。

终于有一天,一个叫刘伯峙的人登门求见,他告诉杨勔(miǎn):“在你的肚子里,长着一只虫,名叫‘应声虫’,它会模仿人说话,所以每次你说话肚子里总会有东西回应你的声音。要想治好这个病,你只要把《本草》上的全部药名,从头到尾一个个的依次读出,你念一声,它必定会跟着应一声,直到你念到一个药名,它不敢回应的话,那么,这个名字的药便是治疗你的病的药了。”杨勔(miǎn)按照刘伯峙所说的方法来念《本草》,当他念到“雷丸(中药名)”时,肚子里突然没有声音了,再多试几遍,确实没有应声。杨勔(miǎn)喜出望外,连忙找了些雷丸服下,连续服用几天之后,病果然好了。虽然上面的故事是虚构的,但是“应声虫”一说被沿用下来。由于“应声虫”盲目跟随别人讲话,后用来比喻没有任何主张,随声附和他人的人。


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版主

程氏DNA探索者

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发表于 2018-4-23 09:25:40 |显示全部楼层
良军本家所发内容我在群里见过,是黄石五林后裔所发。
其一、无世程联正式文件
其二、即使有,世程联下家谱委所编涉及五林部分已作删除,怡铭老师已作特别说明
其三、如果说,如果说江西五林“盗用”湖北五林谱系资料,世程联有权干涉吗
其四、内容还说如果江西五林谱系和碑记不作更改,湖北五林将前往凿毁,这是世程联的粗暴指令?

终上所述,湖北五林所发有关内容是世程联所为很是值得思考的,当戏看就行了,旁观者应该更清才是!

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发表于 2018-4-23 09:34:53 |显示全部楼层
抬出世程联的牌子,是想增加说话的力度。

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