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我对“天理”和“人欲”的粗浅见解 [复制链接]

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发表于 2016-3-3 21:16:58 |显示全部楼层
“无人欲即皆天理”。朱熹用饮食为例阐述:“饮食者,天理也,要求美味,人欲也。”(《朱子语类·卷十三》)。我这样理解朱熹的意思:理学的“理”,是指自然而然的规律。比如人要吃喝、水向低处流动等等都是自然而然的规律。人欲是指人要求改善自然条件,以适应更高层次的享受。那么,将吃的和喝的食品烹饪得美味可口,筑三峡大坝蓄水发电等等,都是由人的欲望而改善自然条件的成果。“存天理,灭人欲”,把人的欲望都灭掉了,人类就会缺乏进步和发展的动力了。其实,人的欲望也是与生俱来的,刚出生的婴儿,饿了就会哭求进食,这就是欲望的支使。所以我认为,人欲有两种解释,一种是顺应天理的欲望,是人类必须的,正如前面所讲的烹饪食品和蓄水发电就是此种人欲。另一种是逆天理的欲望,则是要灭掉的。逆天理的欲望,是贪婪自私的欲望,比如有配偶的人还寻找婚外情、官员贪污公款等等。因此,二程所说“无人欲即皆天理”的“人欲”,应是指这种逆天理的贪婪自私的欲望。
     以上是我对“天理”和“人欲”的粗浅见解。

论坛元老

水莉芳123

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发表于 2016-3-4 16:43:45 |显示全部楼层

人的欲望,有五个层次。

本帖最后由 程学军-良-湖北 于 2016-3-4 16:48 编辑


美国社会心理学家马斯洛(1908-1970)认为人的欲望有五个层次,它们的关系是渐次递进的。
一、 生理上的需要;
包括对衣食住行等基本生活条件的需要。这是人类的最基本欲望。
二、 安全上的需要;
主要是指对现在和未来生活安全感的需要。这种欲望实际上是生理需要的延伸。
三、 感情上的需要;
这是一种人作为社会的人的需要,主要指在自己的团体里求得一席之地,以及与别人建立友情。这种欲望产生于人的社会性。
四、 尊重的需要(稳定的社会地位、获得别人和社会的承认);
包括自尊和来自别人的尊重。自尊包括对获得信心、能力、本领、成就、独立和自由等的愿望。来自他人的尊重包括威望、成人、接受、关心、地位、名誉和赏识。这是人更高层次的社会需要。
五、 自我实现的需要(发挥自己最大的潜能,实现自己的理想,成为自己“希望成为”的那个人)。
这就是成长、发展、利用自己潜在能力的需要。这种需要包括对真、善、美的追求,以及实现自己理想与抱负的欲望。这是人类最高层次的欲望。



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发表于 2016-3-4 23:37:23 |显示全部楼层
人的需要是相互的满足,此消彼长,维持生态平衡。

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发表于 2016-3-5 10:12:16 |显示全部楼层
简单的说,朱熹主张的是明理见性,人为自己的私欲所蒙蔽,所以看不到自己的真实面貌,所以不能体悟到天地之理,要想体验到、找到万事万物的共同之理,就要除去人的私欲。
孟子提出了“尽心”、“存心”、“养心”之学,“尽心”就是要在认识上达到自我超越,“知性知天”;“存心”也便是“养心”,即是养性知天,所以孟子说:“养心莫善于寡欲。”(《孟子·尽心下》)孔子说:“性相近也,习相远也。”(《论语·阳货》)

孔子的意思是人有不同,但初始共同的地方很多,但是由于习染性情就变的很复杂多样了,孟子在这个问题上认为人的“真我”是一样的,为什么不同哪?主要是因为人的私欲,所以他提倡要超越“自我”,实现“真我”,这也就是他发挥孔子思想的一个方面,也是他给宋明理学家留下一个可以发挥的地方。程颢提出了“存天理,去人欲”的思想,他和朱熹一样是从“理”上来的。

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发表于 2016-3-6 17:22:49 |显示全部楼层
程学军-良-湖北 发表于 2016-3-4 16:43
美国社会心理学家马斯洛(1908-1970)认为人的欲望有五个层次,它们的关系是渐次递进的。
一、 生理上的 ...

你所概括的都是顺应天理的欲望。

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发表于 2016-3-6 17:26:24 |显示全部楼层
2217166829 发表于 2016-3-4 23:37
人的需要是相互的满足,此消彼长,维持生态平衡。


就象“五行相生相克”那样?

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发表于 2016-3-6 17:44:17 |显示全部楼层
程玉斌 发表于 2016-3-5 10:12
简单的说,朱熹主张的是明理见性,人为自己的私欲所蒙蔽,所以看不到自己的真实面貌,所以不能体悟到天地之 ...

现代有很多人都以为宋明理学要去掉的“人欲”,是人类的一切欲望。如果解释为仅指“私欲”,这就好理解了。这种私欲,就是实现起来,会妨碍大多数人的生活、妨碍社会发展的欲望。

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发表于 2016-3-6 18:21:53 |显示全部楼层
“人欲”只是某些方面,惟 体悟 才是全方位。

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发表于 2016-3-12 23:55:37 |显示全部楼层
2217166829 发表于 2016-3-6 18:21
“人欲”只是某些方面,惟 体悟 才是全方位。

一个不能进行科学概括、不能言说,而是讲求体悟的领域,只有圣贤才能参透。

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发表于 2018-7-24 15:06:40 来自手机 |显示全部楼层
“存天理,去人欲”。个人认为:这是古文学的对比语句,即“天”对“人”,天为广义,自然等复数,人为个人私人或某人等单数。

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